планов. Естественно, что поклейка конвертов также оказалась любимым хобби 
советских десантников, и длинные деревянные столы и скамейки, подобные 
больничным, стали непременным атрибутом каждого маленького самолетика.
 Вообще за время работы в сумасшедшем доме чего только я не насмотрелся. Я 
понял, что врачи, профессиональные психиатры, нередко затрудняются поставить 
точный диагноз, и у меня сложилось впечатление, что они сами не могут точно 
определить, что такое "шизофрения" и где проходит граница между нормой и 
патологией.
 Человеческое сознание под действием каких-то трудно объяснимых, иногда 
биохимических, а иногда психических процессов давало странные сбои, причудливым 
и непредсказуемым образом искажая представление о мире.
 После того как Учитель рассказал мне о моделях мира и о схемах, которыми 
человек подменяет реальную действительность, я понял, что мы не слишком сильно 
отличаемся от тех, кого мы считаем сумасшедшими, просто модели мира 
"нормальных" людей позволяют им более адекватно приспосабливаться к окружающей 
обстановке, то есть лучше выживать.
 До развития цивилизованного общества, искусственным образом поддерживающего 
своих не слишком приспособленных к жизни членов, все проблемы решались при 
помощи естественного отбора, и именно цивилизация в некотором роде стала 
стимулятором растущего числа нервных и психических нарушений.
 Я никогда не испытывал свойственного многим нездорового интереса к тонкостям 
духовной жизни личностей с болезненной психикой. В данном случае я не имею в 
виду официальных сумасшедших, хотя вполне естественно, что яркие проявления 
сумасшествия всегда вызывали у наших граждан интерес, близкий к тому, который 
заставляет людей толпиться у места автомобильной аварии, жадно пожирая глазами 
окровавленные тела жертв катастрофы.
 Глубинный источник такого интереса к несчастьям ближнего - это волнующие 
ощущения, связанные с непроизвольной активизацией сексуальной энергии. Эта 
спонтанная активизация связана с подсознательным страхом крови и смерти. 
Оргазмическим ощущениям, связанным с активизацией сексуальной энергии, 
сопутствует подсознательная радость оттого, что беда обошла тебя стороной. Эта 
радость обычно сопровождается мифическим ощущением, что ты застрахован от 
подобных непредвиденных трагедий, хотя, в случае людей мазохистского склада, 
наоборот, удовольствие может приходить от представления, что то, что произошло, 
в любой момент может произойти и с ними.
 Интерес к сумасшествию имеет ту же природу, что и интерес к чужой смерти, но 
тут возникающее чувство безопасности еще большее, поскольку в глубине души 
почти каждый уверен, что уж сойти с ума ему точно не грозит.
 Возбуждающее влияние того, что Спокойные назвали бы "больным рассудком", 
проявлялось в широкой популярности произведений талантливых писателей с теми 
или иными психическими отклонениями, не настолько сильными, чтобы изолировать 
их от общества. Так, болезненные фантазии Кафки или эпилептическая надрывность 
произведений Достоевского заставляли множество людей переживать мощные, 
волнующие и щемящие эмоциональные всплески.
 Причина этого часто заключается в том, что в обыденной жизни людям не хватает 
ярких и полноценных впечатлений и ощущений. Как я уже упоминал. Спокойные 
считали впечатления пищей, необходимой для нормального функционирования 
человеческого организма, пищей, не менее важной, чем еда, вода или воздух.
 Неудовлетворяемая потребность в ощущениях и впечатлениях перерастает в жажду 
ощущений, которую, в зависимости от типа личности, каждый человек удовлетворяет 
тем или иным путем - через усложненные интеллектуальные построения, через 
эмоционально окрашенные фантазии, через какие-то сексуальные фантазии или 
действия. Естественно, что все три составляющие - сексуальная, эмоциональная и 
интеллектуальная - в разных пропорциях так или иначе присутствуют в способах, 
которыми человек удовлетворяет свою жажду ощущений (хотя тут может идти речь и 
о какой-либо другой жажде или о комплексе жажд, дополняющих жажду ощущений).
 Так, например, Достоевский никак не мог избавиться от владевшей им страсти 
играть и проигрывать, которая приносила ему извращенное мазохистское 
удовольствие. Его семья постоянно жила в нищете, в беспросветной нужде, и в то 
же время единственным, что приносило великому русскому писателю временное 
успокоение, была возможность проиграть последние, на коленях вымоленные у жены 
деньги, чтобы потом в очередной раз бесконечно раскаиваться и молить его 
"святую" жену простить его за эту недостойную слабость.
 В его случае жажда ощущений дополнялась сложным комплексом других жажд, вроде 
жажды самоунижения, жажды сочувствия и т. д.
 Произведения Достоевского, где находили свое выражение терзающие автора жажды, 
пробуждали у читателей, особенно у тех, чья эмоциональная жизнь была не слишком 
полноценной, эмоциональные всплески, сопровождающиеся самопроизвольной 
активизацией сексуальной энергии. Читатели начинали испытывать характерные для 
психики писателя переживания, болезненные по своей природе, но волнующие и 
дающие "пищу" ослабленной отсутствием полноценных впечатлений душе. Таким 
образом полноценные ощущения внешнего мира подменялись суррогатом возбуждающих 
фантазий внутреннего мира, и человек невольно начинал ограничивать свое 
восприятие, уходя внутрь и возводя между внешним миром и собой стены 
неудовлетворенности, недоверия или страха.
 В учении Спокойных были разработаны специальные техники "питания психики" за 
счет "внутреннего мира" в случае, когда внешний мир не давал достаточного 
количества впечатлений и переживаний для гармоничного удовлетворения основных 
потребностей человека. В частности, к этим техникам относились медитации 
"воспоминания о том, чего не было". Однако подобные техники использовались лишь