желание последовать твоему примеру. 
 - Это мне напомнило дурную шутку, которую иногда проделывают на концертах, - 
сказал я. - Говорят, что если кто-то сидит в первом ряду и жует лимон, корча 
соответствующие рожи, у музыкантов, играющих на духовых инструментах, рот 
наполняется слюной, и они не могут нормально играть.
 - Это еще один способ формировать ведущего, - кивнул Учитель. - Как видишь, 
существует множество способов.
  Для контроля над ведущими Спокойные используют внутреннего стража. Именно 
внутренний страж защищает интересы своего хозяина, своевременно высвобождая или 
контролируя его жажды, но страж в то же время является и разумным ведущим, в 
некотором роде королем всех ведущих, поскольку на пути к достижению цели он 
действует наиболее осознанно. 
  Представь, что полностью обессиленный человек ползет по пустыне в попытке 
отыскать источник воды. Ему приходится контролировать все свои эмоции, все свои 
жажды, подталкивающие его прекратить сопротивление, расслабиться и отдохнуть, 
но поддаться этим жаждам означает проиграть битву в борьбе за жизнь. В подобной 
ситуации внутренний страж, контролируя волевыми усилиями мотивацию человека, 
мобилизует его на продолжение борьбы, на выживание. 
 Ли замолчал. Несколько минут мы шагали в тишине, а потом я задал вопрос, 
который давно вертелся у меня на языке.
 - А что ты можешь сказать о сущностях, которые охватывают бесноватых? - 
спросил я.
 - Не торопись. Возможно, когда-нибудь ты встретишься и с нелюдями, - 
усмехнулся Учитель.




 Глава 6


 Общаясь с людьми, практиковавшими альтернативные методы лечения, я условно 
относил их к одной из трех категорий: знахарей, народных целителей и 
"полународных целителей". К категории народных целителей я относил людей, 
использующих типичные средства народной медицины - лекарственные травы, 
прогревание, компрессы и т. д.
 Знахари, с моей точки зрения, в основной степени полагались на психологические 
методы воздействия, типа чтения молитв или заговоров, изгнания духов, снятия 
порчи и совершения прочих магических ритуалов, хотя и они в своей практике 
широко использовали методы народной медицины.
 Самым распространенным типом "полународных" целителей были люди, страстно 
увлеченные народной медициной. Они использовали любой предлог для того, чтобы 
давать советы и рецепты всем родственникам, друзьям, знакомым и даже незнакомым.
 Как правило, их советы приносили больше пользы, чем вреда, но нередко 
случалось, что они допускали ошибки.
 Одной из таких "полународных" целительниц была моя знакомая преподавательница. 
Я познакомился с ней на первом курсе института, и интерес к народной медицине, 
первоначально объединивший нас, перерос в прочную дружбу. Соня давала мне 
переписывать ее конспекты по рецептурам трав и народным методам лечения. Во 
время лекций, прикидываясь прилежным студентом, записывающим каждое слово 
преподавателя, я изучал и копировал их. Я тоже не остался в долгу и принес ей 
тетради, где были записаны кое-какие рецепты по лечению животных, которые 
сообщил мне отец, некоторые знахарские приемы, которым научил меня дядя Федя, 
брат отца, живущий в селе "Фонтан", в доме которого я, еще будучи школьником, 
иногда проводил часть летних каникул.
 Мы начали активно обмениваться литературой на тему всевозможных методов 
лечения, типа лечения кристаллами или камнями, запахами, наложением рук и т. д. 
Естественно, литература подобного рода существовала в те времена лишь в виде 
ксероксов, сделанных с подпольных переводов, и подобный обмен порождал особо 
доверительные отношения.
 Я стал желанным гостем в Сониной семье, и оказалось, что увлечение народной 
медициной захватило всех ее членов. В ее доме я познакомился с несколькими 
народными и "полународными" целителями, там же я впервые столкнулся с 
практическим применением рефлексотерапии, иглоукалывания и прижигания.
 Два-три раза в год к Соне в гости приезжал врач-рефлексотерапевт, живущий в 
одном из небольших украинских городков. Он действительно был прекрасным 
специалистом, и одна из комнат Сониной квартиры на время превращалась в кабинет.
 Естественно, что Сониной семье и ее близким друзьям медицинские услуги 
оказывались бесплатно, но с остальных врач брал деньги и очень неплохо 
зарабатывал себе на жизнь.
 Благодаря ходатайству Сони, мне была предоставлена уникальная возможность 
наблюдать за процессом лечения, а заодно изучать литературу и конспекты по 
рефлексотерапии, которые он привозил с собой. Так первые курсы института 
превратились для меня в своеобразный университет, где я активно изучал не 
только воинское искусство, но и народную медицину.
 В те времена методы рефлексотерапии еще были в новинку, и люди, хорошо 
освоившие их применение, обычно неплохо устраивали свою жизнь. Даже в тех 
случаях, когда их услуги не оплачивались деньгами, они с лихвой 
компенсировались другими способами.
 Так один мой знакомый офицер, служивший в провинциальном гарнизоне, с моей