во от "ворот неба" - "ворота горы". Это скрытое инь, 
выглядящее как ян. Им присуще внешнее спокойствие внутри которого дремлет 
вулкан. Символом "ворот горы" является верхняя цельная линия ян, а под ней - 
две линии инь. Справа и сзади от бойца, в направлении противоположном "воротам 
горы", расположены "ворота озера". Этим воротам соответствует триграмма, 
состоящая из верхней прерывистой линии инь и двух цельных нижних линий ян. Это 
замаскированное ян считается источником радости и оптимизма.
     Слева от "ворот горы" - "ворота воды", таящие в себе опасность, 
заключающуюся в ян, расположенном между двумя инь.
     По правую руку - "ворота огня", которым присуща цепкость благодаря инь, 
заключенному между двумя ян.
     Слева и сзади - "ворота грома", свойство которых - побуждать к движению 
благодаря ян, пытающемуся вырваться из-под тяжести двух инь, расположенных над 
ним.
     Противостоят "воротам грома" расположенные справа и спереди "ворота ветра".
 Им присуще проникновение благодаря инь, расположенному под двумя ян.
     Некоторые упражнения с кругами и их применение в боевых техниках я 
описывал в своих предыдущих книгах, здесь же на нескольких примерах работы с 
кругами я расскажу, как с помощью специальных психотехнических, медитативных и 
энергетических тренировок, круги или пути становились реально существующей и 
осязаемой вещью, которой можно было пользоваться в экстремальных ситуациях, для 
достижения своих жизненных целей, при общении для понимания сущности других 
людей и управления их поведением и во многих других случаях.
     Первым шагом была активизация, насыщение энергией и ощущение реальности 
каждого круга или пути. Каждому пути соответствовал свой графический символ, 
отражающий его положение в пространстве. Так, путь воина представляла 
вертикальная черта, пути отшельника и купца - черта, наклоненная под углом 45° 
в соответствующую сторону, и т.д. Для активизации и ощущения каждого пути мы 
подолгу созерцали символ этого пути, расположенный так, что он находился в 
соответствующем круге относительно нашего тела, одновременно представляя и 
чувствуя плоскость в пространстве, проходящую через тело и уходящую далеко 
вперед.
     Так как мы тренировались в лесу. Ли обычно чертил символы путей на коре 
деревьев или подвешивал кусочек ветки в нужном положении.
     После созерцания и мысленной активизации круга начиналось выполнение 
специфических упражнений, связанных с каждым путем, - круговые движения руками 
в направлениях инь и ян выполнялись в каждой плоскости и потом, в зависимости 
от предназначения пути, выполнялись медитативные упражнения и упражнения, 
направленные на духовное совершенствование в этой области.
     Например, в одном из упражнений пути отшельника после активизации круга 
отшельника мы начинали выполнять круговые движения в этой плоскости левой рукой 
(так как левая рука символизирует мудрость). Левая рука движением ян (сверху 
вниз от себя) в круге отшельника в сочетании со стряхивающим движением 
отбрасывала все мирское, а движением инь собирала мудрость. Во время выполнения 
упражнения мы должны были полностью остановить мыслительный процесс и 
сосредоточиться на внутреннем осознании того, чем является мудрость.
     За счет многократности повторения создавался совершенно особый настрой - с 
каждым движением ян рука словно бы останавливала поток мыслей, вычерпывая и 
опустошая его, отбрасывая все лишнее, незначительное, суетность мира и все, что 
отвлекало. Мы погружались в измененное состояние сознания, ощущая пустоту, 
спокойствие и легкость. Потом начинались повторяющиеся движения инь - плавные 
круги по направлению к себе. Сначала инь-движения выполнялись с большой 
амплитудой, потом круги становились все меньше и меньше, превращаясь в конце 
концов в чисто умозрительное созерцание воображаемого движения, наполнявшего 
тебя тем, что-твое внутреннее осознание воспринимало как мудрость. Плоскость 
отшельника наливалась мощной, слегка вибрирующей энергией, она наполняла тебя, 
пронзала тебя, создавая ощущение разреза в твоем теле, через который энергия 
круга вливалась в тебя, создавая необходимый для выполнения медитативных 
упражнений настрой.
     Отсюда можно было перейти к медитации воспоминаний, к медитации осознания, 
связанной с интуитивным постижением того или иного предмета или явления, либо к 
другим упражнениям.
     Однажды для медитации осознания Ли положил мне на колени дубовый листок и 
попросил меня осмыслить его, понять, что он собой представляет.
     Раньше, рассказывая об осмыслении, Ли говорил, что оно должно быть 
максимально подробным и полным, что, созерцая красоту мира или пытаясь что-то 
понять, ты должен задействовать все способы эмпирического и интуитивного 
познания, доступного тебе. Для эмпирического познания использовались все органы 
чувств, для интуитивного требовалось открыть сердце, то есть вызвать 
эмоциональную расположенность к объекту, эквивалентную любви.
     Выполнив активизацию плоскости отшельника и движения по кругам, я вошел в 
состояние, необходимое для медитации. Сначала я попытался воспринять листок 
эмпирически - я рассматривал его со всех сторон, запоминая расположение 
прожилок и переходы оттенков цвета, я лизал его, чувствуя специфический привкус,
 я откусил от него кусочек и прожевал, прикладывал его ко лбу и к губам одной и 
другой стороной, запоминая ощущение прикосновения. Я его нюхал и подбрасывал в 
воздух, наблюдая за его слегка вибрирующим полетом.
     Когда я понял, что мои органы чувств насытились созерцанием, я перешел к 
интуитивному осознанию. Я зажал листок в руке и замер в позе для медитации, 
пытаясь полностью ощутить его, слиться с ним в одно целое, воспринимая мир так 
же, как этот листок. У