Чтобы стать справедливым, человек должен избавиться от их власти. А для 
этого он должен всегда поступать так, как если бы мир существовал, а человек не 
существовал. Человек справедлив только тогда, когда он смотрит на бытие мира из 
своего небытия. "Мир существует, а я не существую" - только этот принцип может 
быть основанием справедливых мыслей и действий.
     Глупость возникает из-за того, что человек, зная лишь ничтожную часть 
сложного и многообразного мира, переносит это свое знание на то, что ему 
неведомо.
     Невозможно вычерпать безбрежное море неведомого, поэтому мудрости не 
достичь, стремясь к расширению своих знаний. Расширяя знания, можно перейти 
лишь от большей глупости к меньшей. Мудр тот человек, который ищет истины не в 
мире, а в самом себе. "Существую я, а мир не существует" - это принцип, 
которому следует всякий мудрец.
     Зло возникает из-за того, что человек противопоставляет себя миру, 
стремится достичь своих целей, вмешиваясь в естественный ход событий и подчиняя 
их своей воле. Чем больше человек стремится господствовать над миром, тем 
больше мир сопротивляется этому, и зло порождает зло,
     Добр тот человек, который стремится не к господству, а к тому, чтобы 
действовать сообразно существующему в мире порядку. "Мир существует и я 
существую, но я стремлюсь не противопоставить себя миру, а раствориться в нем" 
- этот принцип является основой любых добрых поступков.
     Несчастье возникает из-за того, что человеку чего-то не хватает, и, чем 
большего ему не хватает, тем более он несчастен. А так как человеку всегда 
чего-то не хватает, то, двигаясь по пути обладания, человек может лишь перейти 
от большего несчастья к меньшему. Счастлив тот человек, внутри которого весь 
мир, и поэтому ему не может чего-либо не хватать. "Мир существует и я существую,
 причем весь мир растворен во мне" - вот формула счастья.
     Когда Правитель умер, Наследники, обнаружив, что формулы справедливости, 
мудрости, добра и счастья противоречат друг другу, решили поступить следующим 
образом. Они разделили народ на четыре равные части, и каждый наследник стал 
управлять своей частью и нести людям либо справедливость, либо мудрость, либо 
добро, либо счастье.
     В результате возник Справедливый Народ, Мудрый Народ, Добрый Народ и 
Счастливый Народ.
     Прошло время, Наследники умерли, и Народы перемешались. Справедливые люди 
знали только то, что такое справедливость, но не знали того, что такое мудрость,
 добро и счастье. Поэтому справедливые люди несли в мир глупость, зло и 
несчастье, мудрые люди несли в мир несправедливость, зло и несчастье, добрые 
люди несли в мир несправедливость, глупость и несчастье, счастливые люди несли 
в мир несправедливость, глупость и зло.
     Поэтому ты, Соломон, и обнаружил в мире царство несправедливости, глупости,
 зла и несчастья.
     - Я все понял, - сказал Соломон. - Наследники Правителя сделали ошибку: 
надо было бы всех людей научить всему сразу - и справедливости, и мудрости, и 
добру и счастью. Я не повторю их ошибку и буду нести в мир все эти добродетели 
не по отдельности, а вместе.
     - Но ты забываешь, Соломон, что мир необратимо изменился: нет уже ни 
единого народа, ни единого Правителя. Кроме того, несправедливость, глупость, 
зло и несчастье породили страх, и поэтому, даже победив эти пороки, ты не 
сможешь искоренить страх.
     - Чтобы искоренить страх, я должен быть бесстрашен? Но что такое 
бесстрашие?
     - Разные люди боятся разного, но все страхи сводятся к двум типам: в 
радости люди боятся смерти, а в печали боятся бессмертия. Поэтому бесстрашен 
тот, кто знает цену и радостям и печалям, а поэтому не боится ни смерти, ни 
бессмертия.
     Давно жил царь Соломон, но люди помнят его. Его называли и справедливым, и 
мудрым, и добрым, и счастливым. Но он был таким потому, что поднялся над этими 
добродетелями, обретя более высокую: он был бесстрашен...
     
     - Не удивительно, что эта притча очаровала тебя, - усмехнулся Учитель. - 
Как всякий европеец, склонный к заумным рассуждениям, ты, как от наркотиков, 
ловишь кайф от нетривиальных интеллектуальных построений, даже если они по сути 
ничего в себе не несут, а твое интеллектуальное и эмоциональное замешательство 
похожи на ощущения пьяницы после третьей рюмки - голова еще не болит, но уже 
приятно кружится.
     - Тебе не понравилась притча? - слегка обиженно спросил я.
     - Дело не в том, понравилась она мне или нет, а в том, что каждый из нас 
находит в ней. Это интересная притча, но для меня она представляет интерес 
совсем не в том плане, в каком она привлекает тебя.
     - А что, по твоему мнению, меня в ней привлекает? - поинтересовался я.
     - Это очевидно, - пожал плечами Ли. - С детства ты впитал в себя идеалы 
доброты и справедливости. Ты всегда мечтал быть мудрым, добрым, справедливым и 
счастливым, но на самом деле ты никогда не задумывался о том, что же такое 
доброта, справедливость, мудрость и счастье. Интуитивно ты имел о них 
представление, но четкой интеллектуальной концепции у тебя пока не было, и, 
более того, тебе никогда не приходило в голову, что доброта, справедливость, 
мудрость и счастье по своим определениям могут противоречить друг другу и даже 
производить впечатление несовместимых понятий.
     Поскольку в глубине души ты продолжаешь считать себя умнее других, ты