я поселюсь в ней.

Настал черед другого бойца рассказать о себе. Был он серьезным и суровым и имел 
вид аскета.

– Долгие часы я провожу в размышлениях и медитации, – заговорил он. – С их 
помощью я научил дух управлять телом, и оно, слушаясь моей мысли, может стать 
стремительнее стрелы, летящей в цель, сильнее самого сильного зверя и 
податливее воды. Долгие годы я укрощал тело болью и лишениями, чтобы заставить 
его подчиняться духу. Этот тяжелый бой я веду каждодневно, ибо знаю, что если 
дам передышку, то тело мое возьмет верх над разумом...

Третий боец внешне ничем не отличался от обычных людей, и если бы мудрец 
собственными глазами не видел, сколь искусен он в бою, то по облику и поведению 
никогда не заподозрил бы в этом человеке великого воина.

– Стыдно мне перед своими соперниками, – начал свою речь третий боец, – волею 
судеб вот уже более пяти лет я не могу оттачивать свое мастерство так, как 
делают это они, потому что мне пришлось отправиться в путешествие по просьбе 
своего наставника, и лишь недавно я нашел то, что искал для него. Все это время,
 как только выпадал случай, я ел побольше и спал подольше, потому что не знал, 
что ожидает меня завтра. Прежде чем отправиться странствовать, я несколько лет 
работал по дому у своего Учителя, лишь изредка получая его уроки. Я и сам не 
могу понять, как мне удалось научиться стольким вещам. Как-то само собой 
выходит, что я проникаю разумом в суть вещей.

Настал черед мудреца сказать свое слово и решить, кто же из троих обладает 
наиболее ценным знанием.

Немного подумав, старец изрек:

– Разумный предпочтет достижение цели меньшим потом, так как труд нам дарован 
для созидания...


Ли выполнил новую серию приемов, давая мне понять, что мы переходим к отработке 
«вязки рук». В облачных движениях «вязка рук» была представлена двумя типами 
техник. Первая техника называлась «упавшее дерево» и заключалась в 
манипулировании конечностями противника, позволяющем получить временное 
преимущество, перекрывая одной рукой или ногой две или три конечности 
противника.

Примером этой техники может служить следующая комбинация: я наношу удар, 
противник проводит защиту рукой, я захватываю его блокирующую руку и притягиваю 
к себе, одновременно с этим нанося следующий удар. Если этот удар достигает 
цели, я получаю преимущество, если же противник успеет защититься другой рукой, 
я перехватываю его вторую руку, перекрывая ею ранее захваченную конечность, и, 
освободив свою руку от первого захвата, провожу ею новую атаку, например в 
область лица.

Моя вторая рука в этот момент контролирует, как бы связывая их, обе руки 
противника. Техника «упавшего дерева» могла быть применена как к верхним, так и 
к нижним конечностям, и существовали приемы, при которых одной рукой можно было 
одновременно контролировать три конечности противника, «связывая» их особым 
образом. При этом траектория, по которой я осуществлял своей свободной 
конечностью удар, была гораздо короче траектории, по которой должны были бы 
двигаться «связанные» конечности противника для осуществления защиты или атаки, 
что давало мне тактическое преимущество.

Вторая техника, относящаяся к «вязке рук», называлась «вход в узкое ущелье». Ее 
суть, наоборот, заключалась в том, чтобы разбросать руки противника в стороны и 
открыть вход в середину его тела, то есть нарушить его систему защиты таким 
образом, чтобы сделать центр доступным для атаки.

«Вязку рук» мы дополнили вспомогательными выведениями из равновесия. 
Непрерывной чередой рывков, толчков различными частями тела мы сбивали друг 
друга с устойчивой позиции, одновременно добиваясь кратковременного 
преимущества и удерживая свою систему защиты.

Возникала парадоксальная ситуация, когда в отсутствии устойчивого и постоянного 
равновесия мы чувствовали устойчивость позиции, а отсутствие стабильных позиций 
рук закладывало основу полноценной защиты.

– Наставник последнего бойца направил его по пути «Спокойных», а два других 
воина были последователями иных путей, ведущих к совершенству, – продолжил свой 
рассказ Ли. – Если рассматривать в абстрактном плане конечные цели подавляющего 
большинства эзотерических учений, то они совпадают, различаясь лишь 
терминологией, которая их описывает. Цель последователей Шоу-Дао формально не 
отличается от них – это постижение Истины, стремление к совершенству, слияние с 
Дао и достижение бессмертия.

Только что я произнес какие-то слова, описывающие цель, но эти слова не дают 
реальн