рименении этого здравого смысла для собственного 
благополучия и процветания, тут-то и происходит сбой. Возможно, здравый смысл и 
существует, но, увы, он не работает.

– К сожалению, я и сам достаточно часто подмечал это, – сказал я. – Но почему 
так происходит?

– Мы с тобой уже не раз беседовали о недостатках характера, – ответил Ли. – Ты 
можешь похвастаться множеством недостатков, но одна из причин, по которой я 
сделал тебя своим учеником, это то, что в тебе очень слабо выражен главный и 
наихудший недостаток человечества, причина большинства людских несчастий.

Учитель замолчал, хитро взглянув на меня.

– Что это за недостаток? – я не удержался от искушения сразу же задать вопрос.

– Может быть, ты сам мне об этом скажешь?

Я задумался. Список моих личных недостатков был столь впечатляющ, что я 
затруднялся придумать что-либо новенькое. Однако надо было что-то изобрести. Я 
напряг извилины, и тут меня осенило.

– Наверное, это глупость? – с надеждой спросил я.

Мимика Учителя явственно продемонстрировала мне, что я промахнулся.

– Даже не знаю, – сдался я, назвав несколько менее впечатляющих версий, которые 
Ли так же молчаливо отверг.

– Ты упустил одну из самых распространенных слабостей, которую тебе каждодневно 
демонстрируют твои сограждане, – сжалился наконец надо мной Учитель. – А не 
заметил ты ее потому, что основной недостаток – это плоть и кровь европейцев, 
это сама суть их жизни. И поскольку в определенной, хотя и в меньшей степени 
этот недостаток присущ и тебе, ты даже не отдаешь себе отчета в его 
существовании и не можешь определить его словами.

– Мне стыдно, что я такой тупой, – покаянно признался я.

– Не ты один, – похлопал меня по плечу Учитель. – У этого недостатка есть свое, 
особое название, которому трудно подобрать полноценный эквивалент в русском 
языке. Можно было бы назвать это пассивной нерадивостью по отношению к самому 
себе, к своей судьбе и к своему духу. Спроси любого человека, хотел бы он быть 
счастливым и забыть о том, что такое страдания, и, если он в своем уме, он 
ответит тебе: «да». Но если ты спросишь того же самого человека, что сделал он 
для того, чтобы действительно быть счастливым и забыть о том, что такое 
страдания, он, конечно, назовет тебе несколько вещей, он сможет объяснить, что 
учился, или работал, или делал зарядку, или добивался любви и уважения, или 
сколачивал капитал, или обзавелся семьей, но вряд ли он скажет тебе о том, что 
он сделал для того, чтобы приобрести главный и основной компонент счастья – 
гармонию с самим собой и гармонию с окружающим миром.

В древности на Востоке пассивная нерадивость считалась главным смертным грехом, 
но постепенно люди забыли об этом и пассивная нерадивость стала частью их жизни.
 Только не путай пассивную нерадивость с даосским пониманием недеяния. Недеяние 
– это проявление гармонии, пассивная нерадивость – это проявление лени, 
отсутствия гармонии, пренебрежения к самому себе, к своему духу и к своему телу.


Для того чтобы добиться гармонии с самим собой и с окружающим миром, нужно 
непрестанно работать, непрестанно совершенствоваться, не переходя, однако, в 
этой работе к излишней и преувеличенной активности. Для того чтобы осознавать, 
в каком направлении должна вестись эта работа, тебе нужно непрерывно упражнять 
свой ум, свое сердце и свое тело, так, чтобы они приобрели силу, 
чувствительность и гибкость. Лишь в этом случае ты сможешь плавно следовать за 
непрерывными трансформациями окружающего мира, за сложными и хитроумными 
изгибами судьбы, удачно вписываясь в повороты и не оказываясь на обочине жизни.

Но если для достижения гармонии следует действовать, даже пребывая в 
бездействии, для того, чтобы страдать, не нужно особо стараться. Страдание – 
удел ленивых и слабых духом, и в то же время страдание – мощный инструмент для 
привлечения внимания и помощи других, это ресурс, помогающий сделать других 
людей рабами нашего страдания.

Мир полон страдающих людей, людей, большая часть жизни которых ирреальна, пуста 
и бессмысленна. Они гонятся за мимолетными призраками счастья и успеха, облекая 
их в форму новых вещей, новых любовниц, признания толпы, денег, дачи или машины.
 Но это лишь призраки, на краткий миг насыщающие людские жажды, но не 
искореняющие, не утоляющие их.

Обрати внимание на то, чем большую часть времени занято большинство твоих 
знакомых. Они и