трудились и сражались. Они упорно двигались 
вперед по Великому Потоку Жизни, и вместе с этим движением росли их знания, их 
сила, их учение. Их нити жизни уходили в бесконечность, и далеко впереди, на 
горизонте, я различил, как их нити жизни соприкоснулись с моей, передавая ей 
опыт поколений. Не важно, где и когда я появился на свет. Не важно то, что я 
родился вне клана. Я все равно был одним из них...



Глава 23

Типология пяти стихий


Капли дождя, упавшие на лицо, вернули меня к действительности. Дождик был 
легкий, теплый, грибной, не требующий зонта. Мы шли по набережной закованного в 
бетон Салгира. Захваченный медитацией, я даже не заметил, как мы вошли в парк. 
Дождь напомнил мне о стихиях, о воде, падающей с неба и орошающей крону дерева, 
чтобы потом быть поглощенной землей. Вслед за этим вернулись воспоминания о Лин,
 снова вызвавшие к жизни мой внутренний конфликт. Даже если даос должен иметь 
много женщин, я этого не хотел. Мне было достаточно одной, и в то же время в 
глубине души я понимал, что Учитель прав, и для меня уже не существует иного 
выбора, кроме как следовать по пути Воинов Жизни. Если моя модель мира мешает 
этому, я изменю ее.

Приняв это решение, я вздохнул со смешанным чувством грусти и облегчения. На 
губах Ли блуждала саркастическая усмешка.

– Похоже, мне придется переквалифицироваться в турецкого султана и срочно 
завести гарем, – сказал я. – Чего только не сделаешь ради учения.

– Рад, что ты готов на такие жертвы, – похлопал меня по плечу Учитель. – Не 
беспокойся, это тебе понравится. Чего у даосов не отнять, так это умения 
получать удовольствие.

– Может быть, ты мне дашь какие-нибудь практические рекомендации? – предложил я.


Ли изобразил удивление.

– Интересно какие? – спросил он.

– Конкретные, – пояснил я. – Например, есть ли какая-нибудь специальная 
даосская стратегия охмурения женщин, по каким признакам различать стихии, к 
которым они относятся, сколько примерно женщин я должен иметь и каким образом 
строить свои отношения с ними?

Учитель укоризненно покачал головой.

– Ты неисправим, – сказал он. – Ты говоришь так, словно собираешься взять на 
себя соцобязательства и перевыполнять пятилетний план по взаимодействию со 
стихиями и построению дерева в кратчайшие сроки.

– Может, я не совсем правильно сформулировал свой вопрос, – попытался 
оправдаться я, – но, согласись, фраза «даос должен иметь много женщин» – 
слишком общая. С тем же успехом можно сказать: «сексуальный маньяк должен иметь 
много женщин». При таких сжатых формулировках разница между даосом и 
сексуальным маньяком как-то не просматривается.

– Пожалуйста, избавь меня от аналогий, – оборвал меня Ли. – Если бы ты не мог 
отличить даоса от сексуального маньяка, мы бы с тобой сейчас не разговаривали.

– Извини, – сказал я. – Конечно, я понимаю, что ты имеешь в виду, но мне бы 
хотелось услышать от тебя несколько конкретных советов. Может быть, ты все-таки 
ответишь на мой вопрос?

– Ты имеешь в виду специальную даосскую стратегию охмурения женщин?

– И это тоже.

Ли пожал плечами.

– Тебе она прекрасно известна. Ты уже не раз выполнял упражнения по управлению 
людьми, входу в контакт с ними и выходу из контакта. Вопреки русской народной 
пословице «курица – не птица, баба – не человек», даосы все-таки относят 
женщину к человеческому роду, и установление контакта с женщиной относится к 
технике управления людьми. Как ты знаешь, эта техника имеет много составляющих.

Одна из них – это воздействие на людей через создание специфического аромата 
плода. Если ты помнишь, ты уже испытыв