работы, наступил вечер и больше нечего делать.
     Даос смотрит телевизор лишь в том случае, если он действительно испытывает 
в этом необходимость, а не потому, что ему скучно и нечем заняться. И если даос 
смотрит телевизор, он максимально задействует все грани своей души, впитывая, 
используя и преобразуя получаемую информацию, наслаждаясь зрелищем согласно 
учению «Вкуса жизни», используя эмоции, вызываемые событиями, 
разворачивающимися на телеэкране, как толчок к перераспределению энергии в 
организме, тренируя свой ум или, наоборот, расслабляясь.
     — Ну вот, видишь, как все просто, — сказал Учитель. — Все это ты уже знал, 
и лишь твоя пассивная нерадивость мешала извлечь это знание на поверхность. Я 
уже говорил, что главное — не что  делать, а как  это делать.
     Нечто подобное мы с тобой обсуждали, говоря об отношении Спокойных к 
работе. Ты знаешь, что Воины Жизни, избегая крайностей, в каждом конкретном 
случае находят свой «срединный путь». Они работают и не работают одновременно, 
выполняя только то, что действительно необходимо сделать, но не затрачивая 
времени и энергии на ненужные усилия. Необходимую работу они выполняют как 
можно лучше, доводя это выполнение до совершенства и одновременно используя 
работу как упражнение по саморазвитию, извлекая из нее наслаждение 
интеллектуальное — от выбора наилучших решений, наслаждение эмоциональное — 
согласно учению «Вкуса жизни», и наслаждение физическое, укрепляя тело в 
процессе работы. В некотором смысле суть внутренней работы немногим отличается 
от сути выполнения работы, необходимой для выживания.
     В душе даоса все внутренние сущности смотрят в одном направлении, поэтому 
они действуют слаженно и к общей пользе. Сущности, составляющие личность 
европейца, обычно эгоистичны и противоречивы, как и люди, каждая из них считает 
себя лучше, умнее и осведомленнее, и каждая из них тянет в своем направлении, 
как лебедь, рак и щука в басне Крылова. То, что было важно для одной из 
сущностей, тут же забывается, как только другая сущность берет временную власть 
над личностью. Третья сущность тоже будет тянуть одеяло в свою сторону, 
заставляя человека забыть о своих предыдущих желаниях, чаяниях и намерениях.
     Только тот, кто способен отдавать себе отчет в том, чего он действительно 
хочет, тот, кто способен взять на себя ответственность за свою жизнь и свои 
действия, тот, кто способен в каждое свое действие вкладывать все свое внимание,
 свою душу, ум и тело, сможет в конце концов прийти к осознанию самого себя, 
прийти к спокойствию и к гармонии, внутренней и внешней.
     Когда одна из внутренних сущностей захватывает власть, человек забывает о 
том, кто он есть, и чего он хочет. Желания сущности он принимает за свои 
собственные желания, хотя эти желания могут быть вредны и даже смертельно 
опасны. Бывает, что на какой-то срок человека охватывает словно временное 
помешательство, все его стремления направлены на одно — например, купить 
какую-то вещь, или поехать в какое-то место, или овладеть какой-то женщиной. 
Сущность дает ему небывалый всплеск энергии и стремления, который он наивно 
принимает за состояние силы или за высшую волю, указующую ему путь к счастью. 
Но все это не больше чем самообман. Поэтому, когда тебя будут охватывать 
странные стремления или желания, спроси себя, спроси свое сердце, действительно 
ли ты этого хочешь или это — бессмысленное и ненужное желание одной из твоих 
внутренних сущностей. Только приняв на себя полную ответственность за свои 
желания и решения, ты сможешь действовать, как Воин Жизни, а не метаться из 
стороны в сторону, как поплавок, затерявшийся в бушующем море.
     — Но если моя личность состоит из нескольких сущностей, то как я смогу 
отделить желания сущностей от своих собственных желаний? — спросил я. — Что же 
тогда представляет собой мое «Я»?
     — Это трудно объяснить словами, но однажды ты почувствуешь это, мой 
маленький брат, — мягко сказал Ли. — Твое «Я» — это некая универсальная 
результирующая всех внутренних сущностей, шагающих в ногу, поскольку все 
сущности Воина Жизни смотрят в одном направлении. На самом деле ты уже знаешь, 
что это такое, единственное, что тебе осталось, — это вывести это знание на 
поверхность. Для того, кто откажется от пассивной нерадивости ради 
ответственности и самоосознания, это нетрудно осуществить...»
     
     На всякий случай следует немного прояснить терминологию, используемую в 
приведенном выше отрывке. То, что в даосизме называется заключенными в человека 
«сущностями» в европейской терминологии может называются «ролями» или «другими 
Я» человека. Интуитивно каждый из нас когда-либо ощущал присутствие в себе 
«других Я» или сущностей. Например, вы хотите закончить работу, которая очень 
важна для вас и к которой вы серьезно относитесь. В то же время какой-то «бес», 
неведомым образом вселившийся в вас, нашептывает на ухо, что надо бросить всю 
эту бодягу к чертовой матери и завалиться с друзьями в бар, или поехать 
отдохнуть в Крым, или пойти на улицу и познакомиться там с симпатичной 
девчонкой.
     Каждый раз, когда в вашей душе бурлят противоречивые желания и стремления 
— это и есть проявления населяющих вас «сущностей». Отсутствие внутренней 
цельности и душевной гармонии, неспособность «сущностей» «прийти к консенсусу» 
становится источником пассивной нерадивости. Противоречивые стремления толкают 
человека то в одну сторону, то в другую, и в результате он проводит жизнь, 
толком не понимая, чего он хочет и, как следствие, не получая от жизни 
реального удовлетворения.
     Контрприем заключается в первую очередь в том, чтобы осознать, чем именно 
является пассивная нерадивость.
     Далее следует использовать совет, который дает Ли в приведенном выше