- Мне-то он дорог, а вот людьми не ценится. Тяжек мой труд, но платят за 
него мало, - ответил тот.
     Настала очередь второго монаха задавать вопрос.
     - Если бы ты имел выбор - работать или не работать, в обоих случаях 
получая одинаковый доход, что бы ты предпочел? - поинтересовался он.
     - Я сделал бы то, что и любой другой смертный на моем месте, - ответил 
крестьянин.
     - А если бы все были трудолюбивы, захотел бы ты жить в таком мире? - 
спросил первый монах.
     - Если бы все любили труд, то никто не хотел бы его облегчить. Нет, я не 
хочу жить в таком мире, - сказал крестьянин.
     Так и проиграл спор трудолюбивый монах. Надо было ему задавать другие 
вопросы...
     
     Народная мудрость - пословицы и поговорки, также дает совершенно полярные 
толкования отношения к труду: с одной стороны - "без труда не вынешь и рыбку из 
пруда", а с другой стороны - "работа не волк, в лес не убежит".
     В модели мира почти каждого человека в той или иной форме присутствует 
установка о том, что нужно быть трудолюбивым, что труд - почетен, а лентяем и 
тунеядцем быть плохо и постыдно. В то же время естественное желание человека не 
надрываться на работе, особенно если работа ему неприятна, может породить 
внутренний конфликт в случае, если его материальное благополучие оставляет 
желать лучшего, или если от него зависит семья, и его регулярно пилят за 
отсутствие трудового рвения. Внутренний конфликт, вызывающий угрызения совести 
от того, что он недостаточно трудолюбив, может привести к понижению самооценки 
и к устойчивому ощущению неблагополучия.
     С другой стороны, излишнее трудолюбие, даже принося хороший доход, также 
не обязательно служит источником удовлетворения и может стать причиной 
хронических неприятностей.
     Лет двенадцать назад я познакомилась с Машей, которая, следуя установкам, 
записанным в ее модели мира, была патологическим трудоголиком. Помимо 
трудолюбия, Маша отличалась еще и хорошими организаторскими способностями, и 
она, более или менее честными путями, зарабатывала, по мерке среднего 
советского человека, колоссальные деньги. Даже если бы она работала не с утра 
до глубокой ночи, а в четыре раза меньше, денег, которые она получала, хватило 
бы и на регулярный отдых за границей, и на массажиста, и на машину с личным 
шофером, и на многое другое. Но, к сожалению, модель мира Маши была 
сформирована таким образом, что главное место в ней занимала именно 
необходимость трудиться, а не деньги, - не здоровье или удовольствия.
     Иногда у меня создавалось впечатление, что Маша специально делала все для 
того, чтобы не прекращать работать. Почти все, что она зарабатывала, она 
ухитрялась тут же потерять. То она устраивала колоссальный и безумно дорогой 
евроремонт, и через пару месяцев у нее сгорала квартира, то она вступала в 
связь с очередным мужчиной, который щедрой рукой тратил ее деньги на рестораны 
и пьяные вечеринки, а затем исчезал, обобрав ее буквально до нитки. Так 
происходило все время.
     Работа по двенадцать часов в сутки истощала организм Маши, но когда я 
предлагала ей походить в бассейн или на массаж, съездить отдохнуть на море или 
хотя бы за город, она отмахивалась, говоря, что ей надо работать. Даже когда 
Маша после тяжелого трудового дня приходила ко мне в гости, она по своей 
инициативе принималась готовить или, если она видела невымытую посуду в 
раковине, она начинала ее мыть, несмотря на то, что я всячески убеждала ее 
сесть, расслабиться и отдохнуть.
     В то же время я встречала людей, которые, мечтая о том, что они могли бы 
свершить и до каких высот подняться, фактически, были бездельниками, 
неспособными организовать свое существование таким образом, чтобы хоть как-то 
попытаться воплотить в жизнь свои мечты. Это тоже перекос в модели мира, 
который вносит свой вклад в то, чтобы человек чувствовал себя несчастным и 
неудовлетворенным.
     В данном случае проблема этих людей связана не только с неумением избрать 
в своих действиях срединный путь, но, в основном, с неумением осознавать и 
гармонично удовлетворять свои основные потребности. О потребностях мы еще 
поговорим, а пока вернемся к вопросу о срединном пути.
     С точки зрения Спокойных в вопросе о труде срединным путем было бы решение,
 избегая крайностей, работать и не работать одновременно, выполняя только то, 
что действительно нужно сделать, но не затрачивая времени на ненужные усилия; 
выполняя необходимую работу как можно лучше и быстрее и доводя это выполнение 
до совершенства. В то же время последователи Шоу-Дао воспринимали работу не как 
неприятную обязанность, а как упражнение по саморазвитию, извлекая из нее 
наслаждение интеллектуальное - от выбора наилучших решений, эмоциональное, так 
как оно необходимо для поддержания устойчивого положительного эмоционального 
фона, и физическое - от того, что тело укрепляется и тренируется в процессе 
правильно выполняемой работы.
     Не правда ли, это вполне оптимистический и жизнеутверждающий подход. Раз 
уж в нашей модели мира должно быть записано наше отношение к работе, не лучше 
ли, чтобы соответствующая этому пункту программа рассматривала работу, как 
приятное и способствующее самосовершенствованию упражнение, улучшающее общий 
уровень жизни и уровень самооценки человека, чем как тягостное, но необходимое 
занятие, которого, увы, невозможно избежать, и с неизбежностью которого надо 
смириться, как с неизбежностью старости и смерти.