рога и хвост, совсем как его изображают церковь и суеверие народа”.
    Итак, всякая коллективная астроидея (человеческие мысли в астрале), то есть 
созданная несколькими людьми, сильнее астроидеи отдельного человека. На этом 
основано построение и действие магической цепи. Основным правилом ее служат 
слова, начертанные Кунратом на одном из его пантаклей, а именно coagula – solve,
 что значит: сначала собери, а потом распространи астральную силу. Магическая 
цепь образуется соединением людей, связанных одной идеей и волей одного 
человека. 
    Эгрегорами называются астральные существа, порожденные обществом людей, 
объединенных одной мыслью и волей, и представляющие дух этого общества. 
Создание эгрегоров основано на законе магической цепи. Как мы уже говорили, 
магическая цепь создает в астрале коллективные астроидеи, то есть мысли, 
желания и образы. Когда магическая цепь настойчиво действует в течение 
некоторого времени и представляет собой большое общество, все члены которого 
держатся известных принципов и направляют свою волю к известной цели, то в 
астрале создается самостоятельное существо, представляющее сумму убеждений и 
целей общества. Эта сумма является как бы принципом нового существа, 
называемого эгрегором.
    Получив от членов общества достаточный запас силы, эгрегор начинает жить 
уже самостоятельной жизнью. Между эгрегором и создавшим его обществом людей 
устанавливается взаимодействие. При борьбе земных обществ между собой их 
эгрегоры, эти астральные гиганты, также вступают в ожесточенную борьбу, и 
наоборот, иногда эгрегоры начинают борьбу, увлекая в нее людей. Умершие члены 
общества составляют как бы часть эгрегора, питая его и после своей смерти 
своими психическими силами. Поэтому никакую идею в мире нельзя уничтожить 
насилием. Действительно, мученики за эту идею лишь усиливают представляющий ее 
в астрале эгрегор. При распадении общества его эгрегор иногда еще долго 
существует в астрале и старается осуществить цели общества, вызвав к жизни 
новое общество и как бы возродясь в нем…
    Среди мировых эгрегоров надо прежде всего отметить два главных, а именно 
эгрегоры добра и зла. Первый из них представляет единение почивших святых, а 
также хороших живущих людей и добрых мыслей, а второй – единение злых людей, 
умерших или живущих, и злых желаний и мыслей. В Кабалле первый из них 
называется Михаель, а второй – Самаель. Последний и является дьяволом, или 
сатаной, эзотеризма”. (Тухолка – “Оккультизм и Магия”. С.-Петербург, 1907 г., 
стр. 55–61).
     13 Приводим одну из наиболее интересных легенд о привидениях Западной 
Европы. “Кровавая монахиня” – легенда о привидении, показывавшемся в XVI в. в 
замке Линденберг на Рейне. В общих чертах легенда заключается в том, что один 
молодой человек, влюбившийся в дочь управляющего замком, предложил своей 
возлюбленной, во избежание преследования, одеться в костюм, какой, по уверению 
очевидцев, носило привидение, иногда показывавшееся в замке: белый 
окровавленный костюм монахини, державшей в одной руке кинжал, а в другой – 
зажженную лампу. Это привидение обходило замок, к ужасу его обитателей, каждые 
пять лет в полночь 5 мая и исчезало в специально открываемых дверях склепа. 
Этим-то обстоятельством и решили воспользоваться влюбленные, приурочив побег к 
указанному выше сроку. Жених должен был ожидать у ворот замка на быстроногом 
скакуне и, посадив возлюбленную в седло, умчать ее в заранее намеченное 
пристанище.
    В условное время он был на месте и вскоре увидел дрожащий огонек, 
мелькавший вдоль галереи, на лестнице, а затем, медленно пройдя двор, его 
возлюбленная показалась в воротах замка. Костюм, лампа, кинжал – ничто не было 
забыто, и счастливый возлюбленный, приняв ее в объятья, вскочил в седло и 
помчался с возможной быстротой. Но, достигнув долины Рейна, конь споткнулся и 
упал вместе с седоками. Утром крестьяне, шедшие на работу, нашли убившуюся 
лошадь и седока, которого с трудом привели в чувство. Когда он очнулся, то стал 
спрашивать о своей спутнице, но никто в окрестностях не видел никакой женщины. 
В полночь больной увидел входящую в его комнату женщину в окровавленном костюме 
монахини, с лампой и кинжалом в руках. Когда она подняла свое покрывало, бедняк 
увидел незнакомое лицо привидения, наклонившегося над ним и прошептавшего 
могильным голосом: “Ты меня любишь, и я тебя навсегда. Я буду приходить к тебе 
каждую ночь”. Она припала к нему, как бы желая обнять, но он испустил такой 
вопль, что сбежались все жители приютившего его дома, которым он рассказал свою 
историю, и просил узнать, жива ли его невеста. По наведенным справкам оказалось,
 что его возлюбленная в условленное время вышла к воротам, но увидела лишь 
удалявшегося всадника, увозившего настоящее привидение. Она упала в обморок, и 
лишь на другой день была приведена в чувство. Потрясенная случившимся, она 
удалилась в монастырь; а вскоре ее примеру последовал и жених. Настоятель 
монастыря, куда он поступил, полагал, что несчастный стал жертвой злого духа и, 
будучи сведущ в магии, он вызвал привидение, которое оказалось несчастной душой,
 жаждущей успокоения. Она была уроженкой Испании и умерла около столетия назад. 
Будучи при жизни религиозной, она поступила в монастырь, но вскоре оттуда 
сбежала с возлюбленным в Германию, где изменила ему, как изменила обету, 
данному Богу, влюбившись во владельца Линденбурга, которому изменяла, заводя 
все новые связи, и наконец убила его. Умершая без исповеди, под тяжестью своих 
грехов, несчастная была брошена в старый заброшенный колодец. Вызвавшему ее 
прелату она указала местонахождение этого колодца, попросив похоронить тело и 
помолиться об освобождении ее души. Когда ей была оказана эта милость, она 
появилась в последний раз, чтобы сообщить, что Бог простил ей ее прегрешения. 
(Цитировано по сочинению Кристиан – “История Магии”, стр. 483).  (Прим.