воего тела, но вовремя для своей души, 
ибо о душе можно забо- титься даже за несколько секунд перед смертью, ведь ей 
предстоит жить дальше. Это ощущение и передается в послесмертном диалоге 
главного героя. 
	 
	 ТАНГО С ВРЕМЕНЕМ 
	 Декабрь 2000 года. 
	 Я вхожу в кухню и обращаю взгляд на часы, висящие на стене. Секундная стрелка 
застыла неподвижно. Жена замечает мой взгляд и сообщает: - Их надо отнести в 
ремонт, вчера сломались. Я сна- чала думала, что неисправна батарейка, 
поставила новую, но ничего не изменилось. 
	 Я рассеянно гляжу на часы, снимаю их со стены, по инерции диагностирую, что 
произошло. Остановка часов связана со мной. В этот момент часы начинают тикать 
и секундная стрелка начинает движение, но что-то не так. Я гляжу на часы, но до 
меня не доходит. 
	Потом понимаю: секундная стрелка движется в обратном направлении, полминуты 
идет обратный ход времени. 
	Потом на секунду останавливается и, словно опомнив- шись, стрелка начинает 
двигаться, как обычно. 
	 - Что с ними? - удивленно спрашивает жена. 
	 - Это у меня проблемы с аморфным временем, - отвечаю я, - и часы реагируют. 
	 Я вешаю часы обратно на стену, они идут и уже больше не ломаются. Я 
возвращаюсь к своим мыслям. 
	Да, действительно, в аморфном времени я выгляжу неважно. Надо серьезно взяться 
за себя. "Любопытная картина получается", - думаю я. Исследования дви- жутся 
медленно, мне становится скучно и хочется все бросить. Если на новый уровень я 
выхожу быстрее, чем надо, очищение идет так масштабно и стремительно, что можно 
с жизнью расстаться. Нужно найти нор- мальный ритм, где не будет сожаление 
перемешиваться со страхом. Для этого не надо подгонять время. 
	 Кстати, о времени. Год назад я был в Париже, и мой знакомый предложил 
встретиться. Мы прохажи- вались по длинным галереям Лувра. 
	 - Ты понимаешь, - говорил он. - Раз самое глав- ное чувственное счастье 
связано с временем, то агрессия к времени зацепляет нас за основы, то есть не 
только ревность, обиды или осуждение, не только страх перед будущим и сожаление 
о прошлом, если я опаздываю куда-то и очень переживаю, это ведь тоже агрессия к 
времени. Если я о чем-то мечтаю и очень хочу поскорее приблизить этот момент - 
это тоже агрессия к времени. 
	Если я не успел и начинаю обвинять себя - это тоже приведет к проблемам. 
	 - Интересно, - говорю я, - надо об этом подумать. 
	Вообще-то управление скоростью течения времени - это еще не нарушение. 
Нарушения идут, когда моти- вировка от любви переходит к человеческому счастью. 

	Мечта как бы становится идеей "фикс". Ну а страхи, переживания, сожаления, 
конечно, усиливают зависи- мость от времени и от чувственного счастья. По мере 
моих исследований вырисовалось следующее соотноше- ние. Наше тело связано с 
материальным уровнем, наш дух связан с пространством, наша душа с временем. 
	Может быть, эта модель была не точной, но она хорошо работала. Постепенно 
понятие душа стало расслаиваться на желание, волю и жизнь. Поскольку все 
желания сводятся к продолжению жизни, то преодоление же- ланий связано с 
преодолением зависимости от жизни. 
	 Итак, жизнь рождает желание, она первична. Но дальнейшие исследования 
показали, что желание пер- вично по отношению к жизни. Начнем по порядку. 
	 Легко сказать, перейти от своего человеческого я к Божественному. Но почему 
это не получается? Вроде бы все просто, снял все зацепки, приведя свою душу в 
порядок, очистил детей. Человеческое чисто, коридор открыт. Осталось пройти по 
нему. Но сколько ни ищешь путь, почему-то опять возвращаешься в человеческое. 
	Поскольку главное счастье - это счастье чувственное, то именно его нужно 
преодолеть, чтобы ощутить свое вечное Божественное я. Чувственное счастье 
напрямую связано с временем, и, значит, нужно преодолеть за- висимость от 
времени. Но вот как это сделать, если я не знаю, что такое время? Что я знаю на 
сегодняшний день. Время неоднородно, оно имеет много слоев. Но как они 
относятся друг к другу, что они из себя пред- ставляют, я не знал. Я был уверен,
 что, когда я начну серьезно изучать глубины чувственного счастья, я выйду на 
новые слои времени и смогу их описать. Ничего не получилось. Но ничего, 
продолжаю работу дальше. 
	 Прошло какое-то время, и я понял, почему невоз- можно от человеческого 
перейти к Божественному. И это оказалось связано со структурой времени. Переход 
лю- бого процесса, происходящего во Вселенной из одного состояния в другое, 
происходит через точку. Чтобы состояние человеческое перешло в другое состояние,
 более близкое к Божественному, оно должно сжаться в точку. Скрестим две прямые 
линии. Слева широкое поле становится все уже и уже и затем точка. Из точки идет 
развитие, расширение следующего процесса. 
	Закон отрицания и отрицания. Точка есть отрицание предыдущего процесса. На 
языке моих исследований основы человеческого счастья в конечном счете должны 
слиться в одно понятие. Тогда человеческое остановится и можно будет увидеть 
реальность Божественного. Но у меня это никак не получалось. Желание и воля пе- 
ретекали одно в другое, но не соединялись. Ревность перетекала в гордыню и 
наоборот. Понятие жизнь в какой-то степени их объединяло. Но единого целого все 
равно не образовывалось. Но в конце концов, слава Богу, я сумел все свести к 
трем понятиям, и мне легче было уже объясняться с пациентами. 
	 - Сначала отработайте тему гордыни, - говорил я им. - Пройдите по жизни и, 
сохраняя любовь, примите крах вашей воли, вашей судьбы, ваших способностей и 
возможностей управлять. Почувствовали, что отпус- тило, проходите тему ревности.
 Крах отношений, из- мены, унижение желаний, унижение основ ваших же- ланий, то 
есть желание иметь детей, создать семью, сексуальное желание и т. д. Когда 
освободились от этого, переходите к жизни. Научитесь сохранять любовь, когда вы 
болеете, умираете, когда Вас убивают. Как