темнее, чем остальная часть ее тела". Она содержалась в кандалах в общей тюрьме 

в ожидании суда, но дело само собой сошло на нет.
Шорт, Мерси
Ш. стала предметом монографии К. Мазе-а как яркий пример одержимости дьяволом, 
"о, что у нее были столь необыкновенные галлюцинации, не удивительно, поскольку 

ее отец, мать, брат и сестра, а также другие родственники были убиты индейцами 
в 
Сал-мон-Фоллсе 18 марта 1690г , а саму Мерси индейцы увезли в Канаду. В конце 
года ее освободили и привезли в Бостон, где она стала домашней служанкой.
С конца ноября 1692г. до своего "избавления" 16 марта 1693г. она была 
подвержена 
таким сильным припадкам, что "многие крепкие мужчины не могли удержать ее 
совместными усилиями", и так громко кричала, что ее "пронзительные крики" 
заставляли "многих людей покидать комнату". В другое время она была веселой и 
"сумасбродной, как дикая кошка, всегда необычайно сообразительная и чрезвычайно 

свободно дразнившая всех людей, имевших в своей внешности что-нибудь, 
вызывавшее 
удивление или выделявшее их". Кроме того, она страдала от приступов депрессии, 
когда "представляла себя в заброшенном погребе, где день не отличался от ночи" 
Она могла не есть в течение нескольких дней, однажды постилась 15 дней. Если ей 

предлагали еду, "ее зубы стискивались, и она испытывала ужасные мучения". Кроме 

того, Ш. глотала булавки и, тяжело дыша, могла заставить свой живот раздуться, 
"как будто она отравилась крысиным ядом".
Среди ее галлюцинаций был дьявол, появлявшийся перед ней в традиционной форме
i
509
Шотландия, колдовство в
черного человека с расщепленным копытом, хотя Мазер говорит, что "она никоим 
образом не могла познакомиться с рассказами о том, что происходило повсюду". 
Однако собственные проповеди Мазера содержат подобные образы. Не удивительно, 
что для девочки, чья семья была вырезана индейцами, символом зла был "человек 
смуглый или индейского цвета, с прямыми волосами". Мазер приписывает ее 
одержимость салем-ской ведьме Саре Гуд, которая, когда Ш. издевалась над ней в 
бостонской тюрьме, "произнесла в ответ несколько зловредных слов". Случай Мерси 

Ш. является одним из трех примеров одержимости, детально описанных Мазером на 
основе личных наблюдений в течение месяца. Все они сопровождаются именами 
околдовывателей, но, очевидно, Мазер не смог собрать дополнительных показаний, 
чтобы усилить обвинения в колдовстве. Во всех трех случаях можно отметить 
симптомы маниакально-депрессивных расстройств, [см. также Дети Гудвина; Патнем, 

Анна; Рулл, Маргарет].
Шотландия, колдовство в
Ш. занимает второе место после Германии по жестокости судов над ведьмами. 
Пресвитерианское духовенство действовало наподобие инквизиторов, и церковные 
сессии часто не уступали светским судам в жестокости преследований. Шотландские 

законы, если таковые и имелись, были прежде всего направлены против обвиняемых. 

Наконец, только технологическая отсталость в изготовлении механических 
приспособлений не позволила Ш. довести изощренность пыток до предела. Однако 
подавление всех, кто отрицал существование колдовства, здесь было доведено до 
совершенства.
До конца XVIb. свидетельства о магии и чародействе имели простой фольклорный 
характер (сохранившийся в различных обычаях и предрассудках до настоящего 
времени), и суды за колдовство были немногочисленны. Вплоть до Реформации не 
было ни одного случая сожжения за колдовство. Как и в Англии, на ранних судах 
обвиняли за колдовство по политическим причинам, и в Ш. была своя собственная 
серия "благородных судов". Так, в 1479г. граф Map был обвинен в попытке 
отравления с помощью колдовства своего брата, короля Якова Ш. В 1537г. леди
Глемис была сожжена за применение чар против короля Якова V. В 1590г. леди 
Фауллиз была обвинена в применении заговоров, восковых подобий и ядов против 
Балнаго-ун, дабы получить возможность выйти замуж за лорда Балнагоуна; суд 
присяжных, состоявший из ее арендаторов, освободил ее.
Преследования за колдовство были введены в Ш. королевой Марией, но, в 
соответствии с собственными местными традициями, новый закон направил свое 
острие против "белой магии" и предсказаний будущего. Тот, кто искал помощи у 
ведьмы, считался заслуживающим наказания, как и сама ведьма. После принятия 
этого закона полился непрерывный поток судов В 1576г. была сожжена Бесси Данлоп 

из Лайна (Айршир) за то, что она якобы состояла в тайном конклаве ведьм из 
"восьми женщин и четырех мужчин" и получала лекарственные травы от Королевы фей.
 
В 1588г. была сожжена Эллисон Пейрсон из Байр-Хиллз (Файфшир) за то, что она