Сексуальные сношения с Дьяволом].
1. Собрание (ассамблея).
Ведьмы совершали собственные приготовления, чтобы посетить Ш.; они натирались 
летательной мазью, способствовавшей перемещению, и летели на расщепленной палке 

или метле. Или для этой цели получали от дьявола козла, барана или собаку. Ш. 
проводились в различных местах - на перекрестках дорог, в лесах, необработанных 

(диких) полях или даже в церквах.
Демонологи расходились во мнении - какой день недели наиболее благоприятен для 
собраний (не говоря о субботе, упоминавшейся реже, поскольку она посвящалась 
святой деве Марии). Никола Жакье (ок. 1458г ) называет четверг, Бернард из Комо 

(1510) предлагает "ночь, предшествующую пятни-
це", Спина (1523) говорит, что днями Ш. были среда и воскресенье, Луи Гофриди 
на 
своем суде свидетельствовал, что это - среда и пятница. Хопкинс считает, что 
эс-
сексские ведьмы встречались по пятницам, де Ланкр- - по понедельникам, средам и 

пятницам. Последние были и наиболее часто упоминаемыми днями в признаниях ведьм 

в Бамберге. Гваццо верил, что Ш. отмечался различно в зависимости от региона; в 

Италии - по четвергам, в Лоттарингии - по средам. Боге, посвятив этому целую 
главу "Du /our du sabbat", выделял четверг, а также находил, что ведьмы 
собирались по ночам в понедельник, пятницу и воскресенье; фактически же они 
собирались тогда, когда хотели.
Реми был одним из немногих, кто верил, что большинство Ш. проводились по 
субботам. Любопытное объяснение в пользу именно этого дня дал историк Х1Хв. из 
Берна (родины де Ланкра) аббат Картье, высказавший предположение, что 
крестьянский bal masque [маскарад] стал основой для описаний Ш. Танцы крестьян 
часто проходили в субботнюю ночь, чтобы можно было отдохнуть в официально 
разрешенный воскресный праздник, а по ночам - потому что это было единственно 
свободное время.
Пирушки цыган или нищих, как предполагает Джордж В. Харрисон, дали толчок 
развитию историй о Ш. в Англии. Он цитирует дневник Джона Маннингхэма, 1603г.:
"Примерно три года назад в Беркшире жили какие-то негодяи, по ночам 
собиравшиеся 
в овчарнях.  Судья выявил место
Шабаш, фантазия Брейгеля Из Б Б
aKSssais ssgasgs?
~Х"1Ц№
e*W
hoy,
505
Шабаш
емом 60 личностями, раскрасив ее буйными сексуальными фантазиями подростка о 
летающих масле и молоке. Примечательно сравнительное отсутствие Ш. в английском 

колдовстве, хотя латинские авторитеты (такие как авторы "Malleus Mateficarum" и 

Боден) были широко известны в Англии и цитировались большинством английских 
авторов. Однако в Шотландии Ш. был описан на суде над нортбервикскими ведьмами 
в 
1590г., и в 1661г. - форфарские ведьмы впервые пили эль с виски [aqua vitae] и 
так веселились".
4. Фестивали.
За банкетом следовали "танцы, происходившие в виде хоровода, всегда 
вращавшегося 
справа налево. ...Иногда они танцевали перед едой, а иногда после еды. ...Все 
обряды осуществлялись в самой нелепой форме в безумном кольце, с соединенными 
руками и спиной к спине". - "Compendium Maleficarum" (1626). Танец спиной к 
спине был одной из форм средневекового народного театра, часто 
практиковавшегося 
отбросами общества, обычно он считался неприличным.
Танец на шабаше   Гравюра Г Доре
Он был впервые упомянут в связи с Ш. Паулем Гриландусом, возможно, чтобы 
указать 
на извращение обычных христианских обрядов, таких, как крестное знамение справа 

налево или жульнический пропуск слов воплощения ("hoc esi corpus") во время 
мессы.
Музыку обеспечивали несколько ведьм: "виолы и другие инструменты приносили туда 

те, кто был обучен играть на них" (Михаэлис). В Шотландии играли на еврейской 
арфе. Гваи,и,о поместил в своей книге изображение музыканта, сидящего на дереве.
 
Генри Мор в "Antidote Against Atheism" (1653) с явным одобрением рассказывает 
историю, заимствованную у Реми: ...когда Джон был мальчиком, он часто сидел на