1585г. Сестре Жанне разрешили выйти из лазарета, чтобы послушать мессу. Во 
время 
запричастной молитвы начались ее мучения. Она издала печальный грустный стон.
"Священник увидел, что она стоит на коленях, тело ее вытянулось вверх, цвет 
лица 
изменился, стал мертвенно-бледным и желтовато-болезненным, глаза были широко 
открыты и сосредоточены на статуе св. Марии Магдалины над алтарем... Некоторое 
время спустя он увидел, как монахиня наклонилась и тихо засмеялась, оставаясь 
все время в возбуждении, при этом
, все тело ее было охвачено дрожью и сердце чрезмерно билось. Неспособная 
произне-
*> сти ни слова из-за крайней слабости, она делала знаки руками, ...одна из 
монахинь растирала ее руки, ставшие жесткими и сухими, как дерево. Немного 
спустя, все еще дрожавшую, ее отвели в комнату и согрели перед огнем, в то 
время 
как недуг постепенно отступал от нее".
В 1621г. элегантный дворянин эпохи Елизаветы Ф., ученый и переводчик Тассо, 
настоял на обвинении 6 женщин, живших в лесу Кнерсборо, которые якобы 
околдовывали его детей и вызывали у них припадки и видения. Хотя женщины были 
освобождены на выездной сессии в Иорке, Ф. привлек их к суду. Судьи снова 
отпустили их, поскольку в свидетельских показаниях "не содержалось состава 
преступления". Ф. крайне разгневался на своих "лучших, способнейших и наиболее 
разумных" соседей, благодаря которым судьи "заподозрили, что обвинение вызвано 
обманом и детскими шалостями и возникло в результате заговора, вдохновленного 
злобой, а не серьезными намерениями".
Наибольший интерес представляет описание суда, сделанное Ф., 
проиллюстрированное 
преподобным Майлсом Гейлом, викари-
Элизабет Флетчер и ее чертенята Рисунок, приписываемый преп Майлсу Гейлу, 
викарию из Кейхли, из составленного Эдвардом Ферфаксом в 1621г описания 
околдовывания его детей шестью ведьмами в лесу Кнерсборо Из рукописи, 
хранящейся 
в Б М , Лондон
из( чер|


шт.

459
Финляндия, колдовство в
"Жители Финляндии обычно были склонны среди других заблуждений [язычества] 
"продавать ветры" купцам, которые задерживались у их берегов из-за 
неблагоприятной погоды Получив плату, они завязывали три магических узла, 
обвязывали их ремнем и отдавали купцам, сообщая им правило когда они распустят 
первый, то получат хороший сильный ветер, когда второй - еще более сильный 
ветер, но, когда они развяжут третий, то получат такую жестокую бурю, что не 
смогут выглянуть с бака, чтобы лавировать среди скал" - Олаф Магнус, "История 
северных народов" (1555)
Дина Алануса, обвиненной епископом Гизе-лиусом Старшим.
Финское законодательство против кол-довс гва следовало шведским образцам. 
Провинциальные законы [Ostgota] предусматривали смертную казнь за maleficia и 
штрафы за предрассудки (например, предсказания, жертвоприношения деревьям), и 
распространялись как на село (швед. - landslag), так и на город. В судах 
обвинения предъявлялись согласно этим законам, различным королевским уложениям 
(особенно принятому в 1575г.) и "Закону Господнему" из Ветхого Завета. В 
Военном 
артикуле 1683г. устанавливается, что мужчина, вызвавший смерть с помощью 
колдовства, должен быть повешен, а женщина - сожжена. Так было еще в 1687г , 
когда уложение предусматривало смертную казнь и за колдовство, и за договор с 
Дьяволом, а "суеверия" наказывало как преступление и измену - заключением на 
хлебе и воде, прогоном сквозь строй (швед. - gatlopp) или поркой. Определяющим 
фактором при вынесении приговора было положение обвиняемого и его репутация' те,
 
кто мог представить свидетелей для доказательства своей невиновности, могли 
быть 
освобождены, но бедные и одинокие, бродяги и нищие неизбежно осуждались. Эти 
законы основывались на представлении о том, что
воздерживаться от колдовства заставляет не боязнь наказания, а страх Божий.
Первый суд по делу о колдовстве в Ф зафиксирован 1 августа 1595г. в Пярну, 
когда 
на казнь была осуждена женщина по обвинению в 1 ом, что ее угрозы причинить 
несчастья людям осуществились, и что она вызвала болезни, которые, как она 
заявила позже, она могла бы вылечить. Неизвестно, был ли приведен в исполнение 
приговор. Однако уже до конца 20-х годов XVIIb. состоялись многочисленные суды 
над ведьмами, чаще в тех районах, где говорили по-шведски (Похь-ямаа и 
Ахвеннамаа).
В Похьямаа преследования достигли своей вершины в 50-е гг. XVIIb., когда на 
выездных судах было рассмотрено 50 случаев колдовства. В это же время в других 
местах Ф. состоялось только 11 судов. К концу XVIIb. суды в Похьямаа, в 
основном, пошли на спад, но в других местах их количество возросло. В целом по