формировал суд присяжных
Е - Последний echevin. F - Судебные чиновники
ям за чародейство 1000 человек и 600 из них сожгла. В этом регионе сожжения 
продолжались на протяжении XIVb., а к 1393г. распространились на восток, к 
Беарну.
В начале XVb. инквизиция (к тому времени возглавлявшаяся францисканцами вместо 
традиционных доминиканцев) проводила расследования в Дофинэ, охватив территорию 

от Лиона до Гренобля. 15 марта 1438г. Пьер Валлен, старик из Ла Тур де Пена, 
признался, что 63 года назад он предался дьяволу, платившему ему ежегодное 
денежное пособие, пожертвовал свою шестимесячную дочь дьяволу, убившему ее, 
вызывал бури, ездил на палке на шабаш (называемый здесь синагогой), ел детей и 
имел сношения с демоном -суккубом в образе 22-летней девушки. Расследования 
продолжались на следующий день, чтобы выявить сообщников, и Валлен назвал трех 
мужчин и одну женщину, к тому времени
уже умерших. 23 марта Валлен был снова допрошен по поводу сообщников, и ему 
сказали, что не может быть, чтобы за 63 года колдовства он смог вспомнить 
только 
четверых мертвых колдунов. Под пыткой первой степени он назвал еще пять имен. 
Затем, на страппадо, в кухне замка Квинезоназиум, он назвал еще пятерых. Отчет 
о 
суде был затем отправлен в гражданский суд.
Значение суда над Пьером Валленом в том, что в столь ранний период на нем была 
представлена развитая концепция колдовства, точно такая, как на судебных 
разбирательствах конца XVIb. Он знаменателен и тем, что все обвиняемые были 
состоятельными людьми, и инквизиция делила с гражданскими судами конфискованную 

собственность осужденных.
Из южной Франции суды за колдовство распространились через юг и запад Швейцарии,
 
включая Французскую Савойю, в северную Италию, где епархия Комо стала одним из 
первых центров деятельности инквизиции. Спина в "Quaesfio de Strigibus" (1523) 
пишет, что в Комо сжигалась по крайней мере сотня, а иногда до тысячи ведьм в 
год. На одном из ранних судов, о котором сообщалось в "La Vauderye de Lyonoh" 
(1460), использовался один из самых популярных впоследствии тестов для ведьм - 
произнесение "Отче наш" без запинок или ошибок [см. Аррасские ведьмы]. В 1462г. 

в Шамони, в Савойе инквизитор передал гражданским судам для сожжения 4 мужчин и 

4 женщин, под пыткой признавшихся в колдовстве. Одну из них, Перонетту, 
признавшуюся в том, что она ела детей на шабаше (синагоге), перед тем как сжечь 

заживо, заставили в течение 3 минут сидеть обнаженной на раскаленном железе. До 

нас дошли сообщения и о других судах в Савойе. Например, в 1477г. женщина из 
Аннеси, которую выдала осужденная ведьма, была допрошена инквизитором. Под 
пыткой мадам Антуан дала подробное описание шабаша, без сомнения, подсказанное 
инквизитором. Она воздавала почести собаке, поцеловав ее под хвостом, получила 
клеймо дьявола, летала на палке длиной в 18 дюймов, которую натерла мазью и 
поместила между ногами, скотским способом вступала в половые сношения с 
мужчинами, использовала ядовитые мази, поедала детей, попирала освященную 
облатку и пыталась жарить ее. На страппадо она назвала сначала трех, затем 
тринадцать, и, наконец, еще четверых сообщников.
437
Суды
На основе подобных признаний, сделанных под самой мучительной пыткой, 
инквизиторы развили ересь колдовства, и, поддерживаемые папскими буллами, 
двинулись в другие страны, чтобы искоренять мнимых ведьм. То, что о колдовстве 
сперва было известно лишь инквизиторам, и вера в колдовство изобретена ими, 
доказывает общественная оппозиция судам над ведьмами. Шпренгер и Крамер, 
окончательно оформившие это заблуждение в "Malleus Malefi-саплт", жаловались на 

апатию и даже враждебность правителей и людей, когда оно распространилось в 
Германии. В дальнейшем ни один светский суд до 1390г. [см. Парижские суды над 
ведьмами] не вел дела о колдовстве, светские суды занимались только ядами или 
любовными зельями, т. е. поступками, а не идеями. Первые трактаты по колдовству,
 
как на латыни, так и на родных языках - французском и испанском, были написаны 
доминиканскими инквизиторами, такими как Никола Эймерик, Никола Жакье, Жан 
Винетти и Джироламо Висконти [см. Первые исследователи колдовства]. 
Первоначально францисканцы зачастую противостояли идее колдовской ереси, как, 
например, их великие теологи - Астезан де Act (1317) в XIVb., Альфонс де Спина 
(1458) в XVb., Самуэль де Кассини (1505) в XVIb.
Взгляды инквизиции на колдовство вскоре были приняты как духовными, так и 
светскими судами, делившими доходы от конфискации собственности жертвы. В 
течение XVb. светские суды также преследовали ведьм, одновременно с судами 
инквизиции, начав с Савойи и Вале, прилегающих к Швейцарии районов. В "Хронике 
Люцерна" Иоганна Фрюнда зарегистрировано сожжение 200 ведьм в 1428г. в Вале. В 
Люцерне светские суды продолжались на протяжении XVb. С 1450г. начались суды 
над