| |
колдовство суеверием [см Людовик XIV, эдикт 1682г ] В 1709г , в возрасте 70 лет,
Людовик XIV решил уничтожить отчеты, и 13 июля они были сожжены Но так или
иначе
копии официальных стенограмм и записи полицейского комиссариата избежали
уничтожения, и попытка короля стереть страницу истории провалилась
Сонный оберег
Заговор против вреда, который может быть причинен ночью, особенно против
ночного
кошмара или мары В "Рассказе мельника" Чосера плотник читает белую молитву или
заговор против ночного verye {чудовища]
"Иисус Христос и святой Венедикт, Благословите дом сей от любой грешной твари"
Другое заклинание упоминается Флетче-ром в одной из его пьес (1619)
"Святой Георгий, святой Георгий, Храни меня ночью, храни меня днем"
В "Compendiun Maleficarum" (1626) Гваи,-уо дает указания, как защитить себя во
время
"чтением святых псалмов и молитв, таких как "Qui habitat in adiutono alhssimi",
"In le Domini speravi" или некоторых других Пусть
Спина, Бартоломео
428
они осеняют себя крестом, читая "Salve regina mater misencordiae" ("Помоги мне,
пречистая матерь"), "Отче наш", "Ave Mana", и т п , и тогда они будут спасены
от
подобных напастей Пусть возьмут воскового агнца Божьего, благословленного папой,
или другие священные реликвии Молитвенное рвение служит наиболее надежной
защитой и оплотом против всех ухищрений КнязяТьмы" [см также Заговор]
Спина, Бартоломео (ок.1475-1546)
Ученик Сильвестра Приериаса, назначенный папой, наряду с ведущими теологами
середины XVIb , для оценки Тридентского собора Назначение доминиканца,
обладавшего подобным авторитетом, отмечал скептически настроенный Понцинибио,
отражает широко распространившуюся в Италии апатию и даже сопротивление охоте
на
ведьм Основной труд С - "Quaesho de Stngibus" ("О ведьмах", 1523) направлен
против основ 1лавным образом итальянской магии, где сохранялась вера в ведьм, и,
прежде всего, в ночные полеты, сексуальные сношения с дьяволом и превращение в
животных Подобно другим демонологам, С отвергал положения канона "Episcopi",
согласно которому неверие в ведьм является обязательной церковной догмой До
своей смерти отстаивал призрачные показания, замечая, что, если признания
ведьмы
являются достаточным основанием для ее сожжения, то их следует рассматривать и
как надежное свидетельство и против тех, кого она назвала (под пыткой) как
сообщников Подобные сообщники признают все, поскольку Господь не допустит,
чтобы
были обесчещены невиновные люди
Чтобы доказать реальность колдовства, С приводит два примера, а современный
читатель может дать им свое объяснение
"Однажды утром молоденькая девушка из Бергамо была найдена обнаженной в
ч постели мужчины в Венеции Она объяснила, что наблюдала за тем, как ее мать
использовала летательную мазь, она полетела следом и успела как раз вовремя,
** чтобы предотвратить убийство ее матерью ребенка этого мужчины Мать прокляла
ее
* и улетела прочь На основании этих показаний мать девушки была схвачена
инквизицией и сожжена"
История перешла в фольклор и была, например, пересказана Бинсфельдом в 1589г
Другая история связана с мужчиной, которого нашли пьяным в погребке одного
аристократа Он объяснил, что повторил приготовления своей жены к ночному полету
на шабаш и оказался среди ведьм Когда они увидели его, то исчезли, а он остался
среди бочонков Его жена была схвачена и сожжена инквизицией Эта история также
перешла в фольклор и в 1595г была пересказана Реми
Спина де, Альфонс (ум.1491)
Альфонсо де Спина (не путать с Бартоломео Спина) был крещеным евреем,
вступившим
в орден францисканцев Состоял духовником короля Кастилии Хуана, был профессором
в Саламанке и, до своей смерти в 1491г , епископом Фермопильским
Автор книги "Fortahcum fidei" ("Крепость веры", 1459г , опубл 1467), первой
печатной книги, где рассматривается колдовство В 5 частях обсуждается "оружие"
всех верующих и войны против еретиков, евреев, сарацинов (т е магометан) и
демонов В последней части описываются 10 видов демонов, последний из которых -
[Ьшхае] обманывает старых женщин, внушая им, что они могут причинять зло [см
Демонология] Подобные заблуждения особенно многочисленны в Дофине и Гаскони,
где
женщины собираются на горе Boch de Biterne и поклоняются борову, целуя его в
зад
|
|
