уже 
происходит с ней, я переломаю тебе все кости. И, кроме того, я постараюсь тебя 
повесить'" И [он] сказал ей, что его жена попросит вмешаться своего отца. "Так 
что, я предупреждаю тебя, что он добьется, чтобы тебя повесили, поскольку имеет 

добрых друзей, да и сам является человеком решительным". И [он] сказал, что 
затем перечислил ей то, что, как полагали, она околдовала, например, гусей и 
свиней. И, когда он стал спускаться с дерева, упомянутая Агнесс неожиданно 
убежала от него, не взяв слив.
Далее допрашиваемый сказал (передав то, что он сказал ей и перед Рождеством), 
что его жена тяжело заболела, и много раз пугалась как во сне, так и наяву. И 
[она] призвала своего мужа к себе не более, чем за два дня до своей смерти и 
сказала ему: "Супруг мой, да благословит Господь тебя и твоих детей, поскольку 
я 
теперь полностью уничтожена этой злобной скотиной [назвав по имени упомянутую 
Агнесс Херд]". Эти слова, как он говорит, были произнесены ею в присутствии 
Джона Поллина и матушки Попп. И через два дня после этого его жена покинула 
этот 
мир, истово веруя, повторяя такие слова: "О, Агнесс Херд! Агнесс Херд! Она 
погубила меня!"
Агнесс Херд была найдена судом присяжных невиновной и оправдана.
Кроме очень спорных свидетельских показаний, примечательной чертой суда над 
сент-осайтскими ведьмами является преобладание практически во всех обвинениях и 

признаниях домашних духов или чертенят. У Алисы Хаит было "два духа, похожих на 

маленьких чертенят, один черный и другой - белый, звали их Джек и Робин". Ее 
внучка сказала, что "она держала [их] в маленьком низком глиняном
горшке с шерстью, окрашенной белым и черным, ...и что она видела, как ее мать 
кормила их молоком". Элизабет Беннет призналась, что у нее было два "духа, 
одного звали Саккин, он был черным, как собака, другого звали Аейэрд, и он был 
рыжим, как лев". 7-летняя незаконнорожденная дочь Агнесс Херд дала показание, 
что у ее матери было 6 дроздов. Алиса Мен-сфилд и Маргарет Гревелл держали 
четырех чертенят по имени Робине, Джек, Уилл и Паппет, "похожих на черных 
котов".
Еще одна поразительная история о домашних духах была изобретена извращенным 
воображением 9-летнего Генри Селса, украшенная конкретными домашними деталями. 
Однажды к его брату Джону подошел дух,
"похожий на его сестру, только весь черный, взял его за левую ногу и за мизинец 

В это время его брат закричал: "Отец, отец, приди, помоги мне! Что-то черное 
держит меня за ногу, такое большое, как моя сестра!" После этого его отец 
сказал 
его матери. "Почему, ты, сука, не можешь держать своих чертенят в стороне от 
моих детей?" После чего она сразу же прогнала нечто от своего сына, 
приговаривая: "Иди прочь, иди прочь" И при этих словах он исчез".
Мальчик был так напуган, "что весь покрылся потом и едва мог снять рубашку". 
Его 
мать только сказала. "Ты лжешь, ты лжешь, сукин сын'"
Для  людей  времен   Елизаветы  подобные показания не казались необычными -  
если j здравомыслящие, ограниченные горожане считали их достаточно убедительным 

основанием для обвинения женщин, которых они подозревали и ненавидели. 
Присяжные 
заседатели не могли остаться безразличными к таким истцам как преп. Ричард 
Харрисон, Джон Уэйд или Томас Картрайт. Следовательно, примечатель-  , ным  
аспектом  этого  суда  является  то,   что j присяжные признали невиновными 
многих обвиняемых (как Агнесс Херд), и даже после вынесения обвинительного 
вердикта четверым из шести осужденных было отсрочено исполнение приговора 
(например, Сесил Селе).
Сент-Эдмундсберийские   ведьмы
"Наиболее прискорбный пример легковерия и бесчеловечности". Таково было мнение 
лорда Кэмпбелла в "Lives of the Chief Justices" (1849) об известном суде над 
ведь-
417
Сент-Эдмундсберийские  ведьмы
мами, проведенном в 1662г. сэром Метью Хейлом, будущим Верховным судьей Англии. 

И не только потому, что это был один из самых тщательно документированных судов 

(памфлет с его описанием содержит 60 страниц), но и один из самых известных во 
всей Новой Англии и оказавший влияние на проведение салемских судов. Преп Джон 
Хайл, чью жену обвинили в Салеме, в "Modesl Inquiry into the Nature of 
Witchcraft" (1702) отмечает, как судьи справлялись о процедуре предшествующих 
судов над ведьмами по книгам, среди которых были труды Гланвиля, К Мазера и "A 
Trial of Witches... at Buru St. Edmunds" Таким образом известность этого суда 
простерлась через океан от Сассекса до Массачусетса, и он имел гораздо большее 
значение, чем предыдущая казнь 60 или 70 ведьм в Сент-Эдмундсберри в 1645г. [см 
  
Хопкинс, Метью].