| |
ней любовью и плотски познать ее Он сказал ей, что положит ее на землю, а она
должна будет привстать на руках и ногах, потому что он не может иметь
сношения ни в каком другом положении, и именно таким образом
председательствующий дьявол наслаждался ею, потому что в первый раз член
дьявола показался неофитке холодным и мягким, как и все его тело Вначале он
поместил его в естественное отверстие и изверг испорченную желтоватую сперму,
собранную из ночных эмиссий и повсюду, а затем в задний проход и таким
образом необычно соблазнил ее После возвращения на шабаш, перед банкетом,
неофитка (новообращенная) имела сексуальные сношения со всеми бывшими там
мужчинами Затем светильники (если имелись таковые) гасили, каждый по
приказу председательствующего дьявола брал своего партнера и вступал с ним в
связь Иногда действительно, по приказу председательствующего дьявола,
осуществлялись не поддающиеся описанию изнасилования при обмене женщинами, при
передаче одной женщины другой, мужчины - мужчине, чтобы оскорбить естество
женщин и мужчин обоими полами, иным образом, нежели вхождением в природное или
в иное отверстие На самом деле мужчина не испытывал удовольствия от
дьяволицы, равно как и женщина с дьяволом, причем они соглашались на
сношения только из страха и послушания Однако, во время второго
сношения
сама женщина неофитка, плотски познала некоего демона, интимно и глубоко, тем
же
самым образом, как впервые это было проделано председательствующим демоном
Последующие же сношения были с мужчинами, а не с демоном, за исключением
случаев
нехватки мужчин, чтобы составить пару [что происходило, когда большая часть
группы состояла из женщин], когда демоны заменяли часть мужчин при сношениях,
хотя это происходило далеко не всегда Когда женщин было меньше, замена
осуществлялась дьяволицами, и это происходило гораздо чаще В других группах
при возвращении к
председательствующему дьяволу, мужчина мог сходиться с дьяволицей Иногда это
так
и происходило, когда один из мужчин имел сношения с дьяволицей, что указывало
на
его крайнюю порочность, как и женщины, которая имела большую часть связей с
дьяволами, а не с мужчинами" (Хансен, "Que/len"),
Сент-Осайтские ведьмы
"Анализ использования показаний на этом суде может привести к предположению,
что
тогда (в 1382г ) в Англии еще не существовало никаких правил дачи показаний
Охотно принимались свидетельские показания детей, в возрасте от шести до девяти
лет Без возражений были приняты показания соседа, открыто заявившего, что он
подслушал то, что ему кажется изобличающими высказываниями Свидетельство
эксперта в заявлении, направляемом в суд, окружалось такими намеками, как будто
врач подозревал, что данное дело было колдовством Ничто не исключалось из дела"
Так описывает суд над ведьмами из Сент-Осайта на выездных заседаниях в
Челмсфорде в 1582г Уоллес Нотштейн Как явствует из памфлета, написанного
председательствующим судьей, Брайаном Дарси, было обвинено 13 женщин и еще 10 -
в околдовывании до смерти Скотт, спустя два года, побужденный подобными
действиями к написанию своей знаменитой книги против веры в ведьм, утверждал,
что 17 или 18 человек были казнены Однако недавнее расследование, проведенное
Ивеном на основании эссекс-ских отчетов, показывает, что повешены были только
две женщины, исполнение остальных приговоров (если виновные были найдены
таковыми) было отсрочено или обвиненные оправданы
Однако, несмотря на немногочисленность казней, сент-осайтское дело по-прежнему
остается, как писал Киттредж, "одним из самых примечательных дел
Елизаветинского
времени" Отразив психологию женщин-доносчиц, оно, как барометр, показывает
специфику английского колдовства, находясь между известным челмсфордским судом
1566г и не менее знаменитым судом над уорбойски-ми ведьмами 1593г Вместе с тем
в
нем представлены местные традиции колдовства, без перемещений, превращений и
шабашей
Сент-Осайтсюше ведьмы
414
- не отмечавшиеся в судах до 19 мая 1612г (такое "домашнее" дело представляют
ланкаширские ведьмы, обедавшие английской бараниной) - традиция вполне
безобидная и сопровождающаяся участием злобных и странных домашних животных, в
качестве домашних духов выполнявших злонамеренные распоряжения ведьм.
Отказ от правил дачи показаний отражает, как игнорировалось распоряжение,
данное
в Челмсфорде Генеральным атторнеем. В 1566г. 12-летней Агнесс Браун разрешили
представить показания о призраках; в 1579г 4-летний мальчик выкрикнул: "Прочь,
ведьма"; в 1593г. дети из Трокмортона установили формулу, использовавшуюся
Абигейл Уильяме и Анной Патнем спустя столетие. К 1582г. поиск ведьминских
знаков стал обыденным явлением и часто сопровождался обвинением ведьм (таких
|
|
