колдовство, но подчеркивал, что "предположение о том, будто припадки молодой 
женщины были просто мошенничеством, являются антихристианскими и 
антиобщественными". Во время одного из "приступов смеха" Р. сказала, что 
"удивляется, насколько гнусны люди, считающие, что она не больна, а 
притворяется" Спустя два или три месяца припадки Р. прошли, вследствие молитв и 

постов, как считал Мазер Он был весьма заинтересован в ее выздоровлении, 
поскольку молодая женщина начала очень иронично жаловаться во время припадков, 
что "он досаждал и угрожал ей".
Одной из наиболее примечательных особенностей дела является отчет Мазера в "New 

England Puritan", где излагается версия классического договора с дьяволом.
"Эти проклятые демоны, приносившие тонкую красную книгу в локоть длиной, 
заставляли положить на нее руку или хотя бы прикоснуться к ней, чтобы стать 
слугой Сатаны".
Эта книга часто упоминается в обвинениях и признаниях на американских судах над 

ведьмами.
!   J    >, >         "•
то-
Салемские суды
Для Новой Англии 1692г. выдался одним из самых беспокойных. Это было время 
политической нестабильности, когда И. Мазер, находившийся при английском дворе, 

добивался проведения "чистки" в колониальном правительстве. Французы готовились 

к войне, а индейцы уже вышли на тропу войны. Невыносимые налоги (1,3 фунта в 
1691г.), жестокая зима, нападения пиратов на торговые суда, распространявшиеся 
случаи заболевания оспой, и, кроме того, рост напряженности в небольших 
поселениях, где землевладельцы ссорились из-за границ своих участков, усиливали 

общественное напряжение.
Людям, воспитанным в полном запретов евангелическом мире, все несчастья 1692г. 
казались происками дьявола. Пуританскому мышлению Новой Англии был подозрителен 

и дьявол, и его пособники на земле, т.е. ведьмы. Вера в сверхъестественное не 
подлежала сомнению. В Библии действительно говорилось о ведьмах и вселении 
дьявола, но в штате Массачусетс легенды обрели силу закона.
Вера в колдовство, ставшая составной частью мировоззрения колонистов, была 
особенно сильна в Масссачусетсе, где была практически не республика и даже не 
монархия, а теократия. Линия, проводимая руководством церкви, одновременно 
стала 
и законом страны. Любое сотрудничество с Сатаной считалось преступлением не 
только против Бога, но и против колонии. Подобный религиозный контроль над 
государством частично объясняет замешательство, возникшее в Массачусетсе, когда 

повсеместно вера в колдовство стала ослабевать. (В Англии последнюю ведьму 
казнили в 1685г.) Когда Уильям Баркер, один из обвиняемых в колдовстве, был 
обвинен в соединении религиозного инакомыслия с политическим, пуритане поверили 

в это: "Он собирался разрушить салемское поселение, начиная с дома священника и 

церкви, и установить царство Сатаны"
(Хейл, "Modest Inquiry into Witchcraft", 1702). Сходное высказывание 
принадлежит 
Джону Ивлину, отметившему в дневнике 4 февраля 1693г.: "Наслушался рассказов о 
всеобщем увлечении колдовством в Новой Англии: мужчины и женщины посвящают себя 

Дьяволу, чем подрывают основы государства".
Непосредственной причиной этого "подрыва" явилась группа незамужних девушек, 
собиравшихся дома у преп. Самуэла Перри-са, чтобы послушать индейские сказки 
его 
рабыни Титубы. Самые младшие из них - 9-летняя дочь Перриса Элизабет и ее 11-
летняя кузина Абигейл Уильяме, находившиеся в начале полового созревания, были 
настолько возбуждены этими вечеринками, что начали страдать припадками 
непроизвольных рыданий и судорог. Даже после того, как Элизабет отправили жить 
к 
Стефену Сьюэллу (брату судьи Самуэла Сьюэлла, позже отрицавшего свое участие в 
судах), у нее продолжались припадки. В первом опубликованном сообщении о 
салемских несчастьях "A Brief ana True Narrative" (Бостон, 1692) Деодат Лоусон 
и 
Самуэл Перрис пишут, что видели, как Абигейл "подбежала к очагу и начала 
разбрасывать головешки по дому, а потом забежала в очаг, как будто собиралась 
лезть в трубу".
Элизабет Перрис и Абигейл Уильяме были зачинщицами неповиновения окружавшему их 

миру взрослых, проявлявшегося в беззаконии, непослушании, правонарушениях, 
надругательстве над властями, которые трудно представить даже в ХХв. 
Воспитанная 
в уважении к старшим, маленькая Элизабет бросала Библию через всю комнату и