не знала покоя ни днем, ни ночью, пребывая не только в страхе и душевном ужасе, 

но и постоянных мучениях, чувствуя, будто ее плоть разрывают горячими щипцами".
На салемских судах Роджер Тутейкер был обвинен Томасом Гейджем в изъятии 
небольшого количества мочи его дочери, которую он поместил в глиняном горшке в 
горячую печь. "И на следующий день вышеупомянутый ребенок умер".
Джон Петерсон был обвинен в Лондоне 7 апреля 1652г. в том, что, будучи 
"практикующим врачом, он подозревается в колдов стве", поскольку назначил яд 
или 
"посеет" (горячий напиток из молока, сахара и пряностей, створоженный вином) 
старой даме "которая вскоре после того, как выпила умерла". В брошюре с 
описанием, опублико ванной на следующий день после обвинительного акта и перед 
вынесением вердикта, отмечалось, что "многие предполагали, что она умерла 
естественной смертью, поскольку ей было 80 лет" [см  Уопингские ведьмы]
Другая история связана с женщиной из Метца, попросившей помощи у дьявола, когда 

пекарь отказал ей в кредите Гвацио сообщает, что дьявол
"готовый причинить любое зло, дал ей немного трав, завернутых в бумагу и велел 
!
335
Порча  (maleficia)
разбросать в месте, которое часто посещалось пекарем и его семьей. Она тотчас 
взяла их и рассыпала по дороге, где они должны были ходить в деревню, и пекарь, 

и после него жена и дети, пройдя по ней, все были поражены одной и той же 
болезнью. И они не поправились до тех пор, пока ведьма, движимая жалостью, не 
взяла у дьявола другую траву, чтобы вылечить их. Она тайно спрятала ее в их 
постели, как ей велено было сделать, и вскоре все они выздоровели после болезни 

до прежнего состояния".
Во время инспекционного объезда своей епархии в 1543г. архиепископу Кранмеру из 

Кентербери представили Жанну Мерриуэзер в связи с любопытным обвинением в 
причинении зла. "Она подожгла навозную кучу Елизаветы Полей, уронив на нее 
освященную свечу, и сказала своим соседям, что это заставит ягодицы девушки 
разделиться надвое" {"Memoirs of Archbishop Cranmer").
Живописные версии обвинения были более характерны для ведьмовских процессов на 
европейском континенте. Иоганн Мюллер из Вель-фердингена в конце XVIb. дал 
показания под присягой по поводу своего годовалого ребенка:
"Агатина из Питтелингена и Мьятта из Хоэнэха выкрали этого ребенка из колыбели 
и 
положили его в костер, который они разожгли для этой цели на крутой горе, 
называемой Ла Гризе, и бережно собрали его обгоревшие останки. Они смешали их с 

росой, собранной с хлебных колосьев и
< Отомсти или умри!". Дьявол дает ведьмам порошок и мазь и обещает уничтожить 
сады и хлеба или, по крайней мере, заставляет их поверить в то, что они могут 
это сделать.                                      ""* '***'  "  *"
верхушек травы, и приготовили таким образом сыпучую массу и посыпали ею 
виноградники, хлеба и деревья, вызывав увядание цветов и препятствуя 
завязыванию 
плодов" ("Compendium Maleficarum"),
Иногда личное недовольство добавлялось к чародейству, как было в 1533г., когда 
слуга, уволенный со своей работы, якобы в отместку сжег город Шильтах в 
Вюртемберге.
При обвинениях ядовитые мази и порошки были наиболее частыми методами 
причинения 
maleficia. Классический случай симпатической магии с использованием подобий 
приводится на суде над абингтонскими ведьмами, казненными в 1579г. Некая 
матушка 
Даттон была обвинена в умерщвлении 4 человек с помощью "изображений" или 
фигурок 
"примерно в пядь длиной и в три или четыре пальца шириной". Матушка Д. вонзила 
шип или колючку шиповника в левые стороны этих подобий, "где, по ее мнению, 
находились сердца людей, которых представляли эти изображения". Предполагалось, 

что все 4 жертвы тотчас умерли.
Джон Палмер и Элизабет Кнотт, казненные в Сент-Олбени в 1649г., были обвинены в 

убийстве с помощью колдовства; они согласились "создать изображение" (то есть 
слепить фигурку) женщины из глины, "которую после этого помещали на огонь, 
поворачивали соответствующим образом на горящих угольях, и пока она трескалась 
и 
обгорала, женщина лежала в страшных мучениях. Когда изображение разрушилось 
полностью, женщина умерла ("The Devil's Delusions", 1649).
К счастью для облеченных властью чиновников, осуществлявших практическое 
применение законов, демонологи изобрели теорию о том, что, как только чиновник 
дотрагивался до ведьмы, она теряла свою способность производить maleficia. 
Однако Приериас (1521) предупреждал, что ведьма может околдовать их и предлагал