открыты, но его душа не была видна в них, и несчастный бился в конвульсиях 
перед 
смертью" (Катехизис).
В "Житии св. Галлы" (VIIb.) рассказывается, как молодая девушка каталась по 
земле и, "жестоко терзая свое тело, начала испускать громкие и ужасные крики, 
сопровождающиеся самыми бранными словами".
Непреднамеренная О. (в противоположность искусственно вызванным состояниям 
транса шаманов и современных спиритистских медиумов) напоминала эпилепсию или 
истерию следующими типичными проявлениями:
1.  Сведение мышц и искривление лица и тела, которые не могут быть представлены 

иначе, как в ненормальном положении.
2.   Срыгивание  инородных  предметов (аллотриофагия) типичная для 
душевнобольных   и   истеричных  людей,   часто   с целью совершить 
самоубийство.
3. Изменение голоса (на глубокий и грубый). В Англии подобное чревовещание было 

распространено повсеместно, и айди наблюдал, как "с помощью такой уловки 
[молодые люди] уверяли, что они одержимы дьяволом, разговаривающим внутри них".
Мор в "Antidote Against Atheism" (1653) заявляет, что все эти симптомы и 
признаки являются доказательством того, что "дьявол попал в тело человека, 
используя его органы ради собственного удовольствия, ибо выполнение подобных 
курбетов и прыжков далеко превышает возможности, силу и подвижность членов 
околдованных или одержимых людей". Роберт Бартон в "Anatomy of Melancholy" 
(1621) полемизировал по поводу того, действовал ли дьявол прямо на сознание или 

косвенно, с помощью состояния тела, которое влияло на рассудок". Некоторое 
демонологи, отмечая клинический факт, что истерические эпилептики дурно пахнут, 

склонялись к последней точке зрения. Боден думал, что вонь исходит от дьявола, 
захватившего тело, а сэр Метью Хейл полагал, что она исходит из "симпатической 
связи между телом и душой".
Если дьявол мог (с соизволения Господа) вызывать О. по своей собственной воле, 
то демонологи обычно наделяли ведьму возможностью вызывания О. Любые необычные 
припадки у ребенка тотчас порождали крики "Держи!" "Лови!" по адресу какого-
нибудь несчастного соседа, якобы наславшего своих домашних демонов, чтобы 
докучать ребенку [см. Царапанье]. Ведьма могла мучить свою жертву через еду, и 
Анри Боге обнаружил, что яблоки, в которые прятался дьявол, чтобы незаметно 
проникнуть в тело, были самыми отборными. "При этом Сатана снова и снова 
применяет средства, с помощью которых он соблазнил Адама и Еву в Раю. В 1585г., 

- продолжал Боге, - испуганные прохожие бросили в реку в Аннеси (Савойя) яблоко,
 
которое издавало "громкий и жуткий шум. ...Нет никакого сомнения, что это 
яблоко 
было наполнено дьяволами, и ведьма потерпела неудачу в попытке предложить его 
кому-либо".
В Европе О. особенно процветала в монастырях. Одна истеричная монахиня быстро 
заразила целую толпу, и с помощью прямого побуждения или самовнушения весь 
монастырь был охвачен дьяволами и только позже утихомирен экзорсизмами.
Гвацир замечает, что среди женщин О. "особенно подвергаются те, кто связан 
обетом
Одержимость
294
девственности, и просто удивительно, какими желаниями дьявол окружает их, чтобы 

заставить отказаться от целомудрия". В 1585г. Боден считал, что О. демонами 
была 
обычна для Италии и Испании, однако в начале XV7Jb. она была наиболее 
распространена во Франции.
ОСНОВНЫЕ ГРУППОВЫЕ ЭПИДЕМИИ (звездочки указывают на отдельные статьи)
1491, Камбре. Редкое происшествие для столь раннего времени. Монахини проявляли 

сверхчеловеческую силу, лаяли, как собаки, и предсказывали будущее. Инициатор 
вспышки Жанна Пуатье, истеричная нимфоманка, была со временем изобличена в 
колдовстве; после ее устранения, монастырь снова вернулся к нормальной жизни 
(де 
Лайкр, дель Рио).
1526, Лион. Типичная О.демонами, монахини подвергнуты экзорсизму.
1550, Верте, графство Хорн в Брабанте. Монахини одолжили бедной женщине три 
фунта соли, а получили обратно шесть фунтов. Тотчас монахини вскарабкались на 
деревья, как кошки, невидимая сила схватила их, побила и подняла на несколько 
фунтов в воздух, не причинив вреда. Достойная женщина из города была 
подвергнута 
пытке до признания в том, что она околдовала монастырь (Вейер).
1552, Кенторп, около Страсбурга. Монахини благородного происхождения 
освободились от О., когда Элизабет Кама, повар, была изобличена как ведьма и 
дочь ведьмы. Вейер обследовал обвиняемую в Клеве (Вейер, Боден).
1554,  Рим. Восемьдесят две одержимых женщины, крещеные еврейки, обвинили своих