полностью отказали. Тогда в присутствии большого количества людей я подвел 
мальчика поближе ко мне и сказал; "Добрый мальчик, скажи мне честно и серьезно, 

в самом ли деле ты видел и слышал все эти необычные вещи на сборище ведьм, о 
которых ты, как говорят, рассказывал? И не подучил ли тебя кто-либо 
рассказывать 
все это о себе самом?" Но те двое, не давая мальчику ответить, оттащили его от 
меня и сказали, что он был допрошен двумя компетентными мировыми судьями, и они 

никогда не задавали ему подобных вопросов. На что я ответил: "Значит, 
обвиненные 
не были виновны".
Ирония судьбы заключалась в том, что одной из тех, на кого указал Робинсом, 
была 
Дженет
Девис, которая 22 года назад давала ключевые показания как главный ребенок-
обвинитель на первых ланкаширских судах над ведьмами.
Сомневаясь в правильности обвинительного вердикта, местные судьи переправили 
дела наверх, в Королевский совет для дальнейшего решения. Сперва обвиняемые и 
обвинители были допрошены преп. Джоном Брид-жманом, епископом Честерским 
(Ланкашир входил в его епархию). Епископ пришел к выводу, что в основе 
большинства обвинений - клевета и мстительность. Четверо обвиняемых (включая 
Мери Спенсер), мистер Робинсон и Эдмунд были затем отправлены в Лондон, где 
королевский врач, скептически настроенный д-р Гарвей, и сам король Карл I 
тщетно 
искали необходимые клейма дьявола "Когда Эдмунда подвергли допросу, он сознался,
 
наподобие своих предшественников [см. Лестерский мальчик; Бартонский мальчик; 
Даррелл, Джонн (Ноттингемский мальчик); Билсонский мальчик], что его истории о 
ведьмах были подсказаны его отцом и полностью сфабрикованы "ради зависти, мести 

и в надежде обогащения". Во время предполагаемого шабаша он на самом деле 
собирал сливы. Обвинения были разоблачены как фальшивые, все осужденные были, к 

счастью, освобождены. Что произошло с Эдмундом Робинсоном дальше - неизвестно
Одержимость
В многочисленных статьях настоящей "Энциклопедии" описываются различные случай 
демонической О. - ряда монахинь во Франции, детей в Англии или Америке, а также 

вызванные ими преследования священников или старых женщин как колдунов и ведьм.
О. терминологически отличается от наваждения. Считалось, что при наваждении 
дьявол, "осаждал" тело пораженного снаружи [ср. лат. ob-sedere (сидеть на)]. 
При 
одержимости дьявол досаждал ему изнутри. Однако, и то, и другое рассматривалось 

как такое состояние рассудка, при котором жертва не несла ответственность за то,
 
что она говорила или делала. Епископ Монтегю, одним из первых после Шекспира 
использовавший эти понятия в 1642г., различал две способности Сатаны: 
"заставлять жертву действовать" и "вселяться в нее".
Поскольку считалось, что добродетель личности является защитой от одержимости, 
ранние
293
Одержимость
святые страдали только от наваждений. Теологи замечали, что нападки становились 

сильнее, когда жертвы были бледными, одинокими или подавленными, и, 
действительно, христианская демонология в основном была разработана жившими в 
египетских пустынях отшельниками с этими характерными признаками. В Житии св. 
Илария (ок. 390г. н.э.) рассказывается, что "его искушения были многочисленными,
 
днем и ночью демоны чередовали свои ловушки... Очень часто, когда он лежал, 
голые женщины появлялись перед ним". И св. Афанасий описывает, как дьявол 
искушал св. Антония "по ночам принимая форму женщины и подражая женским ужимкам,
 
чтобы обольстить его".
В западнохристианской традиции теория О. основывается на Новом Завете, где, 
например, Христос излечивает мужчину, "одержимого бесами" (Марк, 5; Матфей, 8; 
Лука, 8), который "с давнего времени и в одежду не одевавшийся и живший не в 
доме, а в гробах", "его связывали цепями и узами, чтобы сберечь. Но он разрывал 

узы и был гоним бесами в пустыню". Описания одержимых и бесноватых [ 
"порабощенных дьяволом"] множились в сочинениях ранних отцов церкви; так, 
Кирилл 
Иерусалимский (IVb. н.э.) описывает, как дьявол
"тиранически использовал чужое тело и другие приспособления как свои 
собственные, он бросался сверху на тех, кто стоял прямо, искажая их речь и 
разрывая уста. Пена шла вместо слов, человек погружался во тьму: его глаза были