аналогичный случай, детально описанный ректором высшей школы в Бергене. Ректор 
понял, что призрак был мистификацией, но многие люди верили в него и, кроме 
того, обвиняемый сознался! Призрак 1687г. не исчез даже после казни своей 
матери 
и разговаривал с губернатором; тот попросил его показать, какие ужасные звуки 
он 
может издавать. Призрак издал ужасающий рев, но это не произвело никакого 
впечатления на губернатора; призрак сказал, что это было лучшее, что он мог 
сделать. Он потребовал водки и еды, пригрозив обитателям дома, и затем 
действовал как полтергейст, бросая вниз через трубу глину и камни.
Несколько других случаев, связанных с ноо-вежским полтергейстом, произошли в 
XVIIIb С августа 1722 по май 1/23г. дом Стефана Ольсена в Анденаэсе был охвачен 

странными звуками и кухонными беспорядками: летали тарелки и выдувался огонь из 

печки. В документе тех лет (составленном приходским пастором преподобным Иенсом 

Ведингом) не сказано, что дух, на вопрос, говорит он от имени Господа или от 
Дьявола, ответил "теми же сами словами и детским голосом" Два маленьких 
мальчика 
часто становились свидетелями якобы имевших место беспорядков. Во время 
последнего проявления полтергейста был громкий стук по стенам и приподнималась 
крыша. Что-то вроде кожаного мешка вылетело из дома в поле, вороны собрались 
вокруг него и кружились несколько часов. После этого все успокоилось.
Похожий демон докучал семье пастора из Ваагена (Нордланд) в 1726г., с февраля 
до
Пасхи. Здесь снова 14-летний мальчик был центром беспокойств. Он сказал, что он 

слышал, как ему в ухо шептали по-датски и по-латыни, что вода лилась на него 
ночью, а иногда его таскали по двору. Мальчик проявлял сверхчеловеческую силу, 
часто люди были вынуждены ложиться на него, чтобы удержать в горизонтальном 
положении. После 8 недель угроз со стороны пастора беспокойства прекратились.
Следует упомянуть самый последний полтергейст из Хеллесо в Сенсене, происшедший 

примерно в 1730г. Пока рыбаки были в море, в доме были слышны сильные 
постукивания, но ничего не было найдено, кроме следов от ударов дубинкой на 
стенах. Когда обитатели дома находились в постелях, огонь мог распространиться 
по полу, двери открывались и камни влетали в комнаты. Если домашние читали 
Библию и пели гимны, звуки становились громче. Когда и почему прекратились 
беспорядки, приходской священник, описавший эту историю, не отмечает.
Нормандские острова, колдовство в
Нормандские острова пострадали от охоты за ведьмами, возможно, больше, чем 
любая 
другая часть Великобритании Этим они обязаны в первую очередь тому, что 
административно они принадлежали Англии (английские монархи конфисковывали 
имущество и собственность осужденых), а в плане культуры тяготели к Франции 
(арест и суд над ведьмами отражали ее жесточайшие обычаи). Процент осужденных 
был удивительно высок, причем ведьм чаще сжигали, чем вешали.
На Гернси, небольшом острове с несколькими тысячами жителей, за время правления 

Елизаветы, Якова /и Карла I были подвергнуты пыткам за чародейство 58 женщин и 
20 мужчин, в основном, местные жители, и все, кроме восьмерых, осуждены, 
например:
3 женщины и 1 мужчина были сожжены живьем;
24 женщины и 4 мужчины были сначала повешены и затем сожжены;
1 женщина сначала была выслана, но по возвращении повешена;
3 женщины и 1 мужчина были высечены, каждому отрубили одно ухо;
22 женщины и 5 мужчин были высланы.
Нортбервикские ведьмы
284
Приведенные цифры полностью противоположны тем, которые, согласно самым 
надежным 
источникам, отражают статистику охоты на ведьм в Англии, где суд признавал 
виновным только одного из каждых пяти обвинямых [см. Англия, колдовство в]. 
Джерси был в некотором отношении менее Фанатичным, чем Гернси, но между 1562 и 
1736г. там прошло об судов, и, по крайней мере, половина обвиненных были 
повешены или сожжены.
Против колдовства не существовало ни одного закона, но в 1591г. в Джерси был 
проведен любопытный декрет, запрещавший тем, кто искал "поддержку у ведьм и 
предсказателей в своих болезнях и несчастьях, ...получать таковую под страхом 
тюремного заключения". Во всех отчетах упоминается maleficia, например, 
насылание блох на постель или одежду, высушивание вымени у коровы (возможно, с 
помощью некоего черного порошка). Ведьмой, очевидно, считалась та чародейка, 
которая могла помочь queraude (белая ведьма) или, что более вероятно, та, что 
причиняла вред.
Подчинение дьяволу, конечно же, не было забыто. Характерны признания, где 
упоминался шабаш, наподобие сделанного Колетт дю Монт в 1617г. Она якобы 
разделась, втерла черную мазь в спину н живот, снова оделась и полетела на 
шабаш, где собралась группа в 15 или 16 человек (а не традиционное собрание 
тринадцати). Сначала, как она утверждала, она "никого не могла узнать,