Однако, когда дело доходило до основных принципов, К. ни на йоту не отличался 
от 
демонологов В отношении колдовства не должно было гуществовать никаких 
ограничений. Намерение есть достаточное доказательство. Ведьмы летают на 
Блоксберг. Шабаш - реальность, а не иллюзия. Ведьмы имеют сексуальные сношения 
с 
дьяволами дважды или трижды в неделю и иногда рожают эльфов. Чародейство и 
колдовство - это одно и то же, поскольку оба связаны с Дьяволом. Ссылаясь на 
Библию, К. рекомендовал пытки и определял 17 различных методик, включая 
медленное обжигание тела свечами, вбивание деревянных клиньев под ногти с 
последующим поджиганием. Если заключенный отрекался от признания, его следовало 

снова подвергнуть пытке. Погребение не разрешалось, поскольку разлагающийся 
труп 
ведьмы наводил ужас на других.
Иногда аргументы К. были весьма утонченны: если кого-либо обвиняет его сообщник,
 
то это еще не основание для ареста, однако, обвиняемого следует допросить, и, 
если его показания расходятся с показаниями обвинителя, то это является 
основанием для подозрений и, следовательно, его можно подвергнуть пытке. Нельзя,
 
писал К., допускать, чтобы обвиняемый задавал вопросы свидетелям, поскольку он 
может смутить их и таким образом избежать заслуженного наказания.
В конце "Praclica" К. поместил 36 решений лейпцигского Верховного суда, 
принятых 
с 1558 по 1622 гг., на которые постоянно ссылались впоследствии, и, таким 
образом, стал неоспоримым авторитетом.
Влияние К. очевидно на протяжении почти ста лет после появления "Praclica", 
особенно, когда одна из его точек зрения была приведена, чтобы приговорить к 
смерти бедную женщину Анну-Марию Розенталь в Винтерберге (Вестфалия) в 1728г. 
Генеральный прокурор ссылается на доказательства колдовства, упомянутые в 
работе 
"известного крималиста" К., и подчеркивает, что К.
рекомендует судьям выносить вердикты, ходя из обстоятельств каждого конкретн 
дела. Отчет из Арнсберга показывает, чт здесь К. и дель Рио ставили выше проти 
речивого Каролинского кодекса в тракто] некоторых показаний. Только в конце XV 
/в. К. подверг критике другой юрист, таю протестант, Томасиус.
Кассини, Самуэль де
Францисканский монах, родился в Тури не, получил образование в Париже, постоя"-
но проживал в Милане, был одним из немногих теологов, противостоявших вере в 
кол-| довство. Идея колдовства медленно распрос-| транялась в течение XVb., 
когда демоноло-' гия, развитая святыми пустынниками из Египта, соединилась с 
вековыми традициями ма-1 гии (как черной, так и белой) и положила| начало новой 

ереси. После публикации "Mai-
Г\Щ&ШфушПг1&и*хмкрелоеткг, *-*<и го J ы Ш> teen vk\ tdbee "дай rd "им "polio", 
nic k cdpifc rtiqwiv ос Ыс ipu re m wo dT.agn tnam ofat Пиши,
p^Utmrpiicrac(etnurr.tn\A pvlpcau fir ipfiiw ra tki nffiarfu" ardoM nugw ш шрок 

qotu (ontanu (ondadonet Ы (ubntocx foot bre,
pamajxl* SiNabob" тмпепнтр'лртnudmoatniKcmf (f^impaubijppmuinT        ftdnunf
 viH tmooi
Zcraa^fo  BtiMcncntnoipntamnSUtermeacritoilpoum (epnii"CT ti mooetr.% tlU 
(uptw't* лГро (и ad lint я
Ьопйпи&Ип 41 V) poll* IlldurC MW ttftft
(&t'I   tpduifunie
taa"
 oi/hrtrajd/wbonomnuJuriiiaf v) medtt  mnbjmnirt" bou.nk rr ifCamcrc рЫ t 
шоосгс.
tlTanurc n