[см. Сексуальные сношения с дьяволом].
Из-за того, что И. был весьма специфическим существом, сексуальные сношения с 
ним считались мужеложством или скотоложством, т.е. грехом гораздо более тяжким, 

чем внебрачная связь или адюльтер (впрочем, Синистрари высказывал иное мнение). 

Наряду со многими юристами XVIIb., Альфонс Лигуори в "Theologia Moralihs" дает 
следующее объяснение: "Грех с суккубом или инкубом называется скотоложством К 
данному греху также добавляются намеренное оскорбление религии, содомия, 
адюльтер и кровосмешение". Для укрепления подобной теории широко 
распространялись многочисленные описания чудовищ, полулюдей, полу-животных, 
рожденных от этих союзов
Некоторые из приведенных выше описа- ' ний показывают, что церковь была 
способна 
бороться с И., например, силой анафемы или молитвы. Но Синистрари считал, что И.
 
и суккуб "не подчиняются экзорсистам, не боятся экзорсизма, не проявляют 
никакого уважения к святым дарам, при появлении которых они не испытывают 
благоговейного
Иннокентий VIII
mi
страха... Иногда они даже смеются над экзорсизмом, сами нападают на экзорсистов 

и разрывают святые одежды". Синистрари приводит из своей практики историю о том,
 
как настойчивый И. ухаживал за красивой и благочестивой матроной из Падуи, 
искушая ее любовными словами и страстными поцелуями, такими легкими и нежными, 
"что ей казалось, будто ее гладят легчайшими опахалами". Даже после экзорсизма 
и 
благословения ее дома демон-любовник продолжал оказывать ей знаки внимания и в 
раздражении обратился к полтергейсту. Он собрал черепицу с кровли и построил 
стену вокруг кровати, такую высокую, что "супруги не могли покинуть кровать без 

помощи лестницы". Некоторые из поздних демонологов придерживались мнения, что 
только дьяволы низшего разряда становились И Подобное убеждение могло 
проистекать из теории о том, что менее разумные и менее чувствительные демоны 
якобы нечувствительны к экзорсизму; или же здесь могла возникнуть частичная 
связь с полтергейстами, которые тоже почти не уважали христианских обрядов. 
Монтегю Соммерс предположил, что "барабанщик" из Тедворта, эпвортский 
полтергейст и другие подобные существа могут быть И., "очень надоедливыми и 
беспокойными духами".
Верования в И., мару, волкодлака и вампира имеют много общего, поскольку в 
основе каждого из них в равной степени лежит подавленное желание сексуального 
удовлетворения [см. Кошмар]. Последствия такого подавленного желания колебались 

от простой субституции в сновидении с И. до полной трансформации в ночном 
кошмаре и патологических садистских реакций при мнимом превращении в волкодлака.
 
Но, поскольку концепция демона-любовника оказалась наиболее привлекательной для 

всех, И. прочно занял первое место в работах демонологов.
Иннокентий VIII,
Джованни Батиста Цибо (1432-1492), папа (1484-1492)
Родился в Генуе, начал службу у кардинала, к 35 годам стал епископом, в 41 - 
кардиналом. В августе 1484г. был избран папой и правил до своей смерти. В 
последние месяцы поддерживал себя сосанием молока из женской груди. Его попытка 

омоложения
с помощью переливания крови закончилась смертью 3 мальчиков. Католические 
хронисты того времени (например, Бурхард) ничего не говорят о его характере, но 

отмечают, что он содержал любовницу, от которой у него   было   2  детей.   
Сына   
он   женил ча девушке из семейства Медичи, а дочь выда.'к за папского казначея. 

Таков был человек, который через несколько месяцев после из | брания на папский 

престол основал инквизн ' цию против ведьм.
И. опубликовал один из основополагающих документов в истории колдовства буллу 
от 
5 декабря 1484г. - "Summit desiderantes affectibus" ["С наибольшим рвением" J. 
"Она заставила европейских юристов почти три столетия сражаться с Дьяволом и 
спасать человечество из его когтей она послужила основанием для безжалостных 
преследований" (Хансен).
Спустя несколько веков после канона Ери-copi 906г. до н. э., папы начали 
распространять веру в колдовство. Одна из первых булл бьш послана в 1233г. 
папой 
Григорием IX доминиканцу Конраду Марбургскому, и следствием этого (по мнению 
Монтегю Соммер-са) явилось введение инквизиции в Германии. Две буллы папы 
Александра IV от 1258 и 1260 гг. содержали предупреждение как францисканским,