__^j-iawyHaadtf ondnoo и хээ ' diiBHj
иигвсиэ имг1чнч1гэхв1?иеоа и ииин -iiraxmrrXdeBd А/жэи шги (иихотгоф -ии 
HOH3HBHd3J3Ha3dl/ ганва и гаэв ' duBH) иивахээжор (ииияээьинохх]
-фнон гчнжоиеоа эжнвх вноэхнвп охоннэахээжод охоиво Hdx^Hg  ии xBoxaoanxodn и 
аоход хо кэхогвьи1Г -хо эгкГохоя 'fBtaHaotfAi ив-и ганвьщ, '1чноиэ1/ ' diiBH) 
яхээ1п^э хмннэахэ -axoaq-xdaaa эовггя хэнгтайча HHJHirad хияээьихэиэхи1гоп 
оахэнишч^од
ну и чн// кэхогвхиьэ иивггвьвн ИJлrraнжoIfoпoяиxodu KHifab' эжепэ oop g drov вн 

t/Kirxea иинээьихэи1гв уй? шгваивхэхо 09И1/ 'HifBxdaaxo opnir bhoxbitjj of 
Bl/HHawdBi f xo гафоэо1г

ДУБТХАБ
ми началами - Творцом и Разрушителем. Этот пессимистический взгляд на мир 
заимствовали мани-хеи, которые культивировали гностическую доктрину о творении 
как зле.
Под влиянием иранской эсхатологии некоторые дуалистические элементы проникли в 
иудейскую апокалиптическую литературу. Тем не менее они остались строго 
подчинены главенствующему монотеизму. Новый Завет использует некоторые 
дуалистические формулы, но вкладывает в них совершенно иной смысл. Христианство 

признает полную противоположность добра и зла, но отвергает метафизический 
дуализм. Согласно католической теологии. Бог и творение, Дух и материя и т.д. 
являются всего лишь различными "модальностями" абсолютно единого бытия. Тем не 
менее, многие христианские мистики и де-монологи (особенно средневековые) 
придерживались дуалистической концепции о противостоянии Бога и Сатаны, которое 

завершится окончательной победой Бога. В настоящее время дуалистические взгляды 

проповедуют лишь некоторые христианские секты (например, "Свидетели Иеговы"); 
идеология ортодоксальных и протестантских церквей преодолела средневековый 
дуализм и уже не акцентирует внимание верующих на борьбе с происками Сатаны.
ДУБТХАБ
(Тибет., "метод успеха") В тибетской мистической практике - визуализация 
идамов; 
применяется для получения от них мистического посвящения (см. Ванг). Дубтхаб 
совершается в уединении перед изображением идама; лама, совершающий дубтхаб, 
читает традиционный
текст, содержащий перечисление имен идама, периодически вставляя в него призыв: 

"Даруй мне, умоляю Тебя, исполнение моего желания" и формулировку самого 
желания. Затем следует медитация, в ходе которой идам является в зримом облике, 

причем часто его могут увидеть даже совершенно посторонние люди. Известны 
случаи, когда вызванный таким образом идам преследовал и даже убивал 
непосвященных, дерзнувших приблизиться к месту уединения ламы.
ДУГПА-КАГЬЮ
(От тибет. "дуг" - "гром") Школа, или секта ваджраяны, наиболее 
распространенная 
в Бутане. Основана ламой Чегдже Цангпа Гьярэпа, учеником Дагпо Лхадже. Одно из 
двух ответвлений школы кагъюд-па, принадлежащей к секте "красных шапок". 
Вопреки 
распространенному на Западе мнению, школа Дутпа не имеет никакого отношения ни 
к 
черной магии, ни к алхимии, ни к сексуальным оргиям. Ее учение почти идентично 
с 
учением школы карма-кагъю.
дух
1. Нематериальный элемент Вселенной, имеющий божественную природу и 
противопоставляемый материи. В ряде мистических учений наличие духа считается 
обязательным условием разумной жизни: Бог, сотворив человека, вдыхает в него 
свой дух. и человек становится представителем Бога на земле. В тонкой 
физиологии 
дух считается одной из составных частей души; развитие духа (см. Духовные 
упражнения) обеспечивает человеку непосредственную связь с Богом.
По убеждениям некоторых мистиков, все существующее есть дух
189
ДУХ
или по крайней мере, пронизано духом Этот тезис идеализма следует отличать от 
других, с которыми его часто путают Лейбниц утверждал, что подлинными атомами 
являются монады, или души По мнению Беркли, существуют только духи (включая 
бесконечный дух) и их пе-
реживания Гегель и его последе] тели называли Лейбница и Бер: "субъективными" 
идеалистами I гель считал, что существующее| является чистым духом (GeistJ 
вселенная пронизана духом и < ствует ради духа Человеческий ц - это 
объективация 
духа, состоял!
Нисхожденме| духа в пр нный мир ме. Dreyfachi Leben, Амсте[ дам, 1682
190
I