Платон впервые использовал слово "демиург" в диалоге "Тимей", своеобразном 
"введении" в космологию По мысли философа, Демиург берет исходный материал 
хаоса 
и придает ему форму, соответствующую вечным моделям Таким образом он создает 
весь физический мир, включая самого человека. Демиурга иногда понимают как 
персонификацию активного разума в платоновской философии. Термин был 
впоследствии заимствован некоторыми гностиками В их дуалистической картине мира 

Демиург
Уризен Блейка, подобно Демиургу гностиков, представляет низшие аспекты Творения,
 
погружение истины и воображения в оковы материального и обусловленного мира. 
У.Блейк, "Книга Уризена", Ламбет, 1794
173
ДЕМОНЫ
выступает в качестве злой силы, которая создала "гнусный" материальный мир и не 

имеет ничего общего с верховным, "благостным" Богом.
Интересно, что концепция демиурга практически всегда служит отличительным 
признаком поздних еретических сект, отделившихся от более древней религии. Так, 

у зоро-астрийской секты зерванигов в качестве демиурга выступает глава всех 
демонов Ангро-Майнъю; у ези-дов - падший ангел Зазаил (Малаки-Тауз), у манихеев 

и маздакитов -Дьявол. В многочисленных индусских сектах роль демиурга отведена 
Брахме, который некогда считался верховным божеством; так, согласно воззрениям 
вишнуитов, он рождается из лотоса, который вырастает из пупка Вишну, и творит 
новую Вселенную. И напротив, в ортодоксальных религиозных системах верховный 
Бог 
соединяет в себе черты изначального существа, демиурга и космократгюра, тем 
самым подчеркивается, что Вселенная есть лучшее из божественных творений, и все 

в ней устроено на благо человека.
ДЕМОНЫ
В большинстве мировых религий. - злые духи, силы или начала, которые 
противостоят Абсолютному Добру, воплощенному в лице Верховного Божества.
В Древней Греции демоном (daimon) называли любую сверхъестественную силу. Гомер 

использует это слово в качестве синонима к theos, "бог". Theos обычно относится 

к личности божества, a daimon -к его действиям. У каждого человека есть свой 
демон, определяющий его судьбу. Еще во времена Гесиода греки верили, что люди, 
умершие в Золотой Век, превратились в "демо
fjjf				
		А		1
		ii		
			f    ?   *¦	
			*        ЯР	
				Яг
		И		
			'42???Р'	
		1	Щ^[ ¦;	I
				¦Ц;
				
				
Демон. Давид Неврети. Нюрнберг, l
нов". Более поздние философы| верждали, что эти существа < ниже богов (возможно 

даже! смертны), но выше людей Хри ане стали отождествлять демом языческими 
богами и "падши ангелами.
В зороастризме во главе дем (дэвов) стоит Ангро-Майнъю\ зднее названный 
Ариманом) Зла, или Разрушения. Зороас кие дэвы - непримиримые враги ц ра-Мазды 
(или. Ормузда), Доброго1| пода; однако все они будут унич ны в день Страшного 
Суда.
В иудаизме существовали | личные иерархии демонов. Иуд кая демонология многое 
займе вала у ближневосточных религи зороастризма. Силы зла (по еври ски "шедим",
 
"демоны", ил г
ДЕМОНЫ
I
рим", "волосатые демоны"; так еще называли чужих богов) обитают в пустынях, 
среди развалин и на кладбищах. Они причиняют людям различные физические, 
психологические и духовные страдания. "Князя" темных сил называют по-разному: 
Сатана ("Соперник"), Велиал (дух извращенности, тьмы и разрушения), Мастема 
(Вражда или Соперничество) и др. Интересно отметить, что в Ветхом Завете Сатана 

выступает прокурором на Господ-
нем суде (Захария, 3; Иов 1-2). Таким образом, иерархия демонов во главе с 
Сатаной и др. "князьями тьмы" сформировалась в достаточно поздний период 
иудейской истории.