из семи чакр. Верхнее дань- тянь (Центр Нирваны) помещается в центре головы в 
районе эпифиза и практически аналогично сахасра-ра-чакре. В области верхнего 
дань-тянь обитает чистый дух (шэнь);
вокруг него находятся такие I ные точки эфирной физиолс! как Нефритовые Врата 
(распо Г ны в затылочной части головь бесный Глаз (между бровям!'] Бинду) и Ни-
вань (Ком Земли ставляет собой невидимую по | на макушке головы.) Согласие 
менитому трактату XVIIb. "TJ Золотого Цветка" (тайи цзинн цзунцзи, дословно: 
"учение о том цветке Всевышнего"), в Ни| собраны все наши мысл энергия цзин 
поднимаем нее дань-тянь, она кристаллит! в Ни-вань и принимает форм* Г лотого 
цветка". Через "золою!1] ток" в тело проникают свет ческие лучи (ср. Брахмы, щ. 

"светящееся тело" иногда изобрг! ют в виде пылающего солнца j сверкающей   
жемчужины, символизируют союз мужског! женского энергетических нота! 
представленных двумя драконг[ Среднее дань-тянь (Желтый t Котел Земли) 
расположено в i ней части грудины, за солнечн) сплетением. В древности считш| 
главным энергетическим цент| женщины, аналогичным нижн| дань-тянь мужчин. Рядом 

с i расположены   эфирные  цент] Средние Врата (в обл. позвоно1 ка на уровне 
сердца), Врата Жи| (пупочное отверстие) и Кувшин | лумесяца (в полости живота, 
пупком и почками). На 3,25 а Кувшина Полумесяца находш| нижнее    дань-тянь    
(Цветочм Пруд), а еще ниже, в основании| звоночника - Нижние Врата.
Кувшин Полумесяца и ниш| дань-тянь - места, где xpamiij цзин (половая энергия), 

исполк мая в основной даосской энергец ческой технике - Медитации I 
рокосмической Орбиты. В ходеэ
168
Ытт
ДАРБИСТЫ
ал
ИИ же Не ср
1*Д сть аа на
о ш а
Лао-цзы, основоположник даосизма
медитации энергия "в облике ма ленькой змейки" (ср   Кундалини) поднимается по 
позвоночнику через трое Врат в верхнее дань-тянь, открывает Ни вань и Небесный 
Глаз а затем через среднее дань-тянь и область пупка возвращается в нижнее 
дань-
тянь  Здесь очевидно ос новное отличие исконно даосских энергетических техник 
от 
индусско тантрических Даосизм считает че-
¦•¦? .л
ловека самодостаточной энергетической системой и стремится "замкнуть" его 
внутренний энергообмен, тантрические учения, напротив, "размыкают" человека, 
чтобы он мог обмениваться энергией со своим сексуальным партнером и с высшими 
силами Вселенной
ДАРБИСТЫ
См Плимутские Братья
Ш
169
ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА
ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА (Или  ДАРОНОСИЦА)   Особая шкатулка для хранения Святых Даров 

- просфор и вина, используе мых для причащения. Католическая дарохранительница 
представляет собой шкафчик с запирающимися
ISBN
дверцами, православная - nffi ку в форме церкви Из дарохр| тельницы причащаются 

те: щие, которые не смогли присул вать при литургии, иногда ее в на дом для 
причащения тяя больных и умирающих
ДАРУМА
См  Бодхидхарма
ДАРШАН
В индуизме и буддизме - j получения сокровенных зна просветленного мудреца 
чаще| 
го представляет собой краткое я жение основ учения, иногда сто появление 
просветленного! ред людьми Основное отличие! шана от христианской nponoij 
заключается в том   что сказа; слова не играют в нем основ! роли  Сущность 
даршана заыи ется в передаче благодати от i| кто ее имеет к тем, кто ее еи 
приобрел   Иногда даршан сой вождается массовым посвящен( верующих (такие 
даршаны в1 тности, проводил XIV Далаи i в период вторжения кита' Тибег)
ДАРШАНА-ШАСТРЫ
Индусские писания, содер философские воззрения (дари практику отдельных 
ведичеси 
тантрических школ В даршана I страх представлены 6 главных! лософских школ 
традиционн[ брахманистского индуизма вайшешика, санкхья, йога ми; са и веданта 
К 
даршана шас принадлежит и знаменитая V. сутра" Патанджали, которая i ется 
основополагающим тракт; всех разновидностей йоги
Католическая дарохранительница (та-бернакль) из Зальцбурга, 1494г
170