чувства, мысли и действия души подчиняются лишь желаниям Эго. Нефтида хочет 
лишь получать удовольствие, ей чуждо стремление осознать происходящее, оценить 
свои действия. Испытывая влечение к Осирису, она желает заполучить его как 
красивую вещь в собственное пользование, поэтому вся ее потребность в слиянии с 
возлюбленным выражается лишь в сексуальной чувственности, слиянии телесном. 
Оказывается, этого слишком мало, чтобы действительно обрести любовь.
      Для Осириса этот страстный порыв к слиянию с природой становится весьма 
значимым. Ночи с Нефтидой достаточно, чтобы он стал уязвим для врагов. Идя на 
поводу своих страстей, мужчина становится слабым и беззащитным, его разум 
становится беспокойным, а воля ослабевает. Разве не эту картину мы наблюдаем 
достаточно часто: активный мужчина, повинуясь страсти, покидает свою Исиду, 
сливается с Нефтидой и теряет себя...
      Но не будем думать, что Нефтида — зло, приведшее «бедного» Осириса к 
смерти. Осирис есть символ души человека, которая подвержена искушениям низшей 
природы своего Эго. Осирис — это душа каждого живущего на земле человека, она 
идет тернистым путем сомнений, искушений, ошибок. Осирис переживает состояние 
духовной смерти, когда Зло в обличий Сета разрывает душу на части, но Мудрость 
(Исида), соединяя все части, вновь дает душе состояние целостности и полноты 
сознания. Тогда Наступает духовное просветление человека. Достигая этого 
состояния, душа, словно легендарная птица феникс, возрождается из пепла, она 
приобретает возвышенность, а человек приближается к Богу...
      Таким образом, получается парадоксальная вещь: Нефтида — низшая природа, 
материя — помогает божественной душе, окунувшись во тьму телесных искушений, 
осознать себя, свою возвышенность, умереть в материн, отвергнув искушения, и 
возродиться в своей высшей природе, природе духа. Нефтида — символ смерти, но 
смерти не физической, а духовной (в том смысле, что низшие психические качества 
человека отмирают и нарождаются высшие).
      Под духовной смертью также подразумевается глобальное изменение в душе 
живущего человека, его психика претерпевает переход от ощущения себя как 
телесного создания с материальными потребностями к осознанию себя прежде всего 
как бессмертного духа, все телесное и материальное при этом отходит на второй 
план, становится зависимым от духа, а не наоборот.
      Духовная смерть — это глобальное изменение системы ценностей, это 
психическое перерождение человека, при котором главным для него становятся 
потребности духа, а не плоти. (Самое интересное, что все материальные проблемы 
человека начинают решаться будто бы сами собой. Небеса словно выписывают нам 
премию за успешно проведенную работу.) Духовная смерть — тяжелейшая работа души.
 Чтобы совершить ее, нам нужны и знания, и мудрость, и воля, и смирение. 
Переживая данное состояние в своей душе, человек действительно ощущает, как 
весь он вчерашний исчезает бесследно, так как отказывается от прежнего образа 
мыслей, от прежней системы ценностей и приобретает другую. Это состояние, при 
котором «Я» вчерашний умер и родился «Я» новый.
      Сет — раб низшего «Я». Символичен его брак с Нефтидой. Она желает 
удовольствий, он хочет власти. Стремление подавлять все, что препятствует 
эгоистическим желаниям, агрессия, преступность замыслов и действий, отсутствие 
разумности в поступках демонстрируют самое низменное состояние человеческой 
жизни. Неукротимые страсти, вожделение, патологическое влечение к сексу делают 
образ Сета наиболее отталкивающим. Жажда власти — вот самый страшный порок 
человеческой натуры. Стремление к обильному, разнообразному сексу — тоже 
проявление властности, желание обладать, подавлять, захватывать новые 
пространства. Главная цель Сета — благосостояние и успех, поэтому нетерпимость 
и распущенность для него норма. Неспособность удовлетворить свои желания 
приводит к гневу и ненависти по отношению к той личности или ситуации, которая 
считается препятствием.
      Сет и жажда власти неразделимы. Сет живет в каждом из нас. Каждый раз, 
когда гнев, обида, зависть вскипают в нас, мы становимся ближе к разрушительным 
энергиям хаоса. Если мы будем упорствовать в своих негативных эмоциях, мы 
провалимся в хаос и попадем в ад, и тогда уже только страдания смогут очистить 
душу от ржавчины зарвавшегося Эго.
      Миф наглядно демонстрирует двойственность нашего мира: есть Осирис и есть 
Сет, иными словами, есть Бог и есть Дьявол. Точно так же в женской природе есть 
Исида и есть Нефтида: мудрость духовной природы человека и тленность, 
разрушительность его телесной, материальной природы.
      Между двумя противоположностями человеческого существования идет 
непрестанная борьба. Ее сложные перипетии показывают: сомнения должны 
рассеяться, бессмертная душа человека сумеет пройти все испытания, царство 
справедливости, царство Гора непременно придет. Человеку помогают все боги и 
богини, его любит Вселенная, и она не даст ему погибнуть. На стороне Порядка и 
справедливости вся гармония Мироздания: бог Тот — мудрым словом и знаниями, 
Хатор — неукротимыми энергиями воинства, Маат — смиренным спокойствием и 
упорядоченной законностью — все высшие силы отдают себя служению человечеству. 
Неразумные дети Божьи не могут быть брошены на произвол судьбы, они должны 
прислушаться к Отцу своему небесному. А для этого, как минимум, надо перестать 
кричать самим.
      Сокровенный смысл мифа тесно переплетается с идеями христианства. Как, 
впрочем, и во всех религиях есть отзвуки египетской философии. Христиане чтят 
Троицу: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Это Осирис, Гор и Непроявленный бог 
— бог Ра. Сам Ра в облике Осириса проявляет себя в плотной материи земного 
существования. Бог Осирис нисходит в самые грубые проявления материи, он 
подвергает себя злу, чтобы везде, даже в самой низменной природе, посеять