Отдельно хочу выделить боль и связанную с ней страх как основу принятия 
концепций. Если ребенок упал и сильно ударился и напугался, то в этот момент он 
под 
давлением сердобольной бабушки легко примет концепцию, что "быстро бегать - это 

опасно и плохо, а спокойно сидеть - это хорошо и безопасно".
      Пятый способ основан на такой ошибке, когда некий набор фактов 
рассматривается как полный и окончательный. Например, основываясь на данных 
современной нам науки, мы можем быть уверены, что на Марсе жизни нет. И когда 
мы 
говорим "на Марсе жизни нет", то при этом мы можем сначала про себя 
подразумевать, что это предположение основано только на тех фактах, которые 
сейчас известны, и что в будущем может быть открыто все что угодно - самое 
невероятное и непредсказуемое, а со временем это подразумевание мягко 
растворится, и на его месте возникнет твердая уверенность в том, что на Марсе 
жизни 
нет. 
      Шестой источник концепций - логическая ошибка. Человек может прийти к 
ошибочному логическому выводу, и на этом основании начать истово верить в 
конечную истинность своего вывода. Логическая ошибка может быть в самой логике 
рассуждения, или в том, что у человека недостаточно информации о явлении, или в 

том, что он поленился довести свои рассуждения до конца, или в том, что он 
поленился честно рассмотреть узкие места своей концепции и прибегнул к фразе 
типа 
"очевидно, что..." и т.п. Поскольку жизнь многих людей крайне искусственна, и 
многие 
живут в соответствии с позицией "я мыслю - следовательно, я существую", то 
значимость любых логических выводов становится непропорционально высока, и 
человек живет не так, как ему подсказывает интуиция, а так, как ему говорят его 

выводы. Живой человек живет иначе - он руководствуется интуицией, не закрывая 
при 
этом глаза на свои выводы. Полумертвый человек живет, руководствуясь в основном 

своими выводами, почти не ощущая никакой интуиции.
      Седьмой способ перенятия концепций основан на обыкновенной 
интеллектуальной тупости, когда человек перенимает какие-то идеи просто потому, 
что 
он не способен их рассмотреть и самостоятельно сделать какие-то выводы.
      Итак, перечислю еще раз описанные мной способы получения концепций. 
Приобретение концепций может быть основано на эмоциональном шоке, на 
авторитетном утверждении, на стремлении к мимикрии, на страхе, на неполной 
информации, на логической ошибке, на интеллектуальной тупости. Таким образом мы 

классифицировали концепции по способу их возникновения.
      
        02-01-05) По форме своего существования концепции делятся на два 
больших 
класса. Первый класс - это концепции явные, то есть это такие концепции, 
которые 
могут быть сформулированы их носителем в том случае, если ему будет задан 
прямой 
вопрос. Допустим, один человек считает, что детям вредно заниматься сексом, 
потому 
что он думал на эту тему, читал специальную литературу, где убедительно 
рассматривались доводы "за" и против", и в результате в нем сформировался вывод 

- да, вредно это, нельзя. И если его спросить, то он сразу же ответит - "да, я 
считаю 
это вредным". Это пример концепции явной.
      Представим себе другого человека, который настолько "убит", что даже не 
позволяет себе думать на эту тему, и более того - ему такие мысли вовсе никогда 
не 
приходили в голову - ему не приходилось рассматривать ни доводы "за", ни 
"против". 
Если такого человека спросить, то он точно так же ответит: "детский секс? Это 
отвратительно, плохо, противоестественно". Но до того, как ему задали такой 
вопрос, 
но мог вовсе не знать, что он ответит таким образом, потому что в приличном 
обществе таких вопросов не задают. И если бы ему предложили перечислить в явном 

виде свои представления о мире, то эта концепция скорее всего вообще и не 
появилась в списке. Такие концепции я называю неявными. Они явно проявляются 
(то 
есть формулируются в виде идеи) только в тот момент, когда человека об этом 
спросили, а до того он и не думал об этом. 
      Но "проявляются" - еще не означает "осознаются"! Среди неявных концепций 
встречаются и такие, с которыми мы даже можем не согласиться, которые мы можем 
не поддержать, не принять и даже оспорить, если встретим их в чьих-то