| |
успел обратить только на некоторые из них. И отсюда вытекает заблуждение, что
внимание и восприятие - это что-то разное. Разобраться с этим заблуждением нам
удается лишь тогда, когда наша скорость восприятия (см. определение этого
термина
далее) достигает необходимой величины.
Что мы имеем в виду, когда говорим, что я "обратил внимание" на яблоко на
столе? Например, это может означать, что возникла громкая мысль о яблоке. Или
это
может означать, что возникло желание съесть яблоко. Если на столе будет лежать
что-
то, что вызывает у нас отвращение - например, дохлая мышь, то впоследствии это
отвращение может возникнуть снова, причем оно может как следовать возникновению
образа дохлой мыши и мысли о дохлой мыши, так и предшествовать им. Если на
столе
лежала фотография голой девушки, то может возникнуть сексуальное желание,
причем оно может как следовать образу этой фотографии, так и предшествовать ей.
Подытожим сказанное:
Постановка мысленного эксперимента: я сижу в зале. Передо мной экран.
Вспыхивает свет и на экране мгновенно возникают и исчезают образы - дохлая мышь,
голая девушка, книга и т.п. Что происходит во время показа?
Во время этого показа возникают различные восприятия - во-первых, если я
смотрю на экран не отрываясь, и скорость смены объектов не превышает скорости,
доступной для зрительного восприятия, то возникает восприятие образов всего
того,
что показывается на экране. Кроме того успевают возникнуть мысли и эмоции и
желания, что нам доказывает "эффект 25 кадра" в телевидении - тебе могут 25-м
кадром показывать картинку, как твоя жена изменяет тебе с соседом, и через час
просмотра телепрограммы ты обнаружишь, что испытываешь ревность и ненависть к
соседу и появится мысль "она изменяет мне с соседом", но ты никогда не
вспомнишь,
что это как-то связано с телевизором. Этот пример доказывает, что за интервал
1/25
секунды у тебя возникали восприятия мыслей и эмоций, которые в результате
ежесекундного повторения вошли в привычку, и за час или день такого
ежесекундного
повторения хоть кратковременных, но одних и тех же восприятий, они становятся
привычными. Поэтому если на экране образ твоей жены с соседом сменяется образом
паука а потом образом кучи денег и т.п., то в тот же самый момент возникают
соответствующие мысли, эмоции и желания.
Когда показ окончен, мне задают вопрос - на что ты успел "обратить
внимание"?
Что происходит, когда я отвечаю на этот вопрос? Происходит вот что. Сначала
есть
восприятие мысли: "на что я успел обратить внимание"? Потом возникают
устойчивые
последовательности других восприятий, например мысль "жена изменяет", образ
"жена изменяет", желание "хочу побольше денег", образ паука и т.п. И в том
числе
возникает восприятие мысли "этого паука я уже видел". Вот именно этот случай мы
и
называем "я обратил внимание на паука" - когда с достаточной плотностью
ПОВТОРЯЕТСЯ любое восприятие, бывшее во время показа, и далее следует цепная
реакция других восприятий, в том числе и мысль "восприятие этого паука уже было
во
время показа". Может случиться так, что после вопроса "на что ты обратил
внимание"
возникнет серия восприятий образа паука, но она будет недостаточно длинной и
интенсивной, т.е. плотность этих восприятий будет недостаточной, чтобы возникли
мысли "это уже было", и эту ситуацию мы квалифицируем как "не обратил внимание
на
паука".
Таким образом никакого такого "внимания" не существует как чего-то,
существующего отдельно от восприятий - это и есть восприятия, а точнее - такая
плотность восприятий, которая порождает цепную реакцию других восприятий, в том
числе и мысли "это восприятие уже было".
Когда я начинал писать эту книгу, я понимал, что я не могу выражаться
точным
языком, поскольку книга станет нечитаемой для неподготовленного читателя, а я
обращаюсь именно к неподготовленному читателю - к тому, кто только начинает
свой
путь к ясному сознанию. Я понимал, что мне в любом случае придется использовать
слова, не имеющие никакого значения (например - "польза", "надо", "связан" и т.
д.), и
|
|
