| |
ненаправленная и безличная как в своей исходной точке, так и в своей
направленности. Это даже не "я люблю" - это просто свет, идущий из ниоткуда в
никуда, поэтому излучающая любовь бескорыстна в самом глубоком смысле этого
слова, т.е. она свободна от непременного требования ответной любви или вообще
чего угодно в ответ.
В этом переживании мы узнаем то чувство, которое испытывали ранее как
"любовь к кому-то конкретному". Однако межличностная любовь - чувство
расширяющееся. Чем менее она омрачена глупостями в виде ревности и т.п., тем
стремительнее она начинает расширяться - она начинает захватывать все новых и
новых женщин, и мужчин, и детей, и собак и кошек, и дерево и восход и ветер и
море, и
превращается в "излучающую любовь".
Процесс расширения может идти двумя путями:
а) возникает состояние, когда любишь кого-то любовью любимого человека -
т.е. я люблю А, А любит меня и любит (в любой форме проявления любви) Б., и вот
я
начинаю чувствовать и переживать каким-то непостижимым образом любовь А к Б - я
словно вливаюсь в некий канал, по которому струится любовь А к Б и переживаю
это,
при этом от меня к Б не идет ничего.
б) обратное - когда я люблю А, и Б любит А, то я могу ощущать, что я
реализую
свою любовь к А не только непосредственно, но и через любовь Б к А - в том
только
случае, если А тоже испытывает что-то к Б.
Расширяющаяся любовь неизбежно приходит к любви безусловной, из которой
уже и вырастает излучающая любовь.
2) "Беспричинное счастье". Как сильно пренебрежение беспричинными
явлениями, даже вот и пословица есть: "смех без причины - признак дурачины". А
напрасно. Я бы именно на беспричинные явления советую обращать особое внимание.
Беспричинное счастье - часто ли мы его испытываем? А любовь - разве
вообще
является любовью то, что имеет причину? А если мы испытываем мгновения
беспричинного счастья или беспричинной любви - то ценим ли мы их? Раньше, когда
я
испытывал прилив беспричинного счастья, я немедленно старался его прекратить -
это
чувство казалось мне каким-то несерьезным. Можно ли себе представить большую
глупость, чем такая реакция? Если я испытываю довольство от того-то или того-то
- то
это нормально, это достойно серьезного человека, а вот чтобы испытывать счастье,
да
просто так... А может тут причина в том, что я инстинктивно старался избежать
того,
что нельзя ухватить? Что нельзя было повторить произвольно, по желанию, а стало
быть - мне очень не хотелось быть заложником состояний, приходящих неизвестно
каким образом, и видимо действовал принцип исключения - мол я лучше постараюсь
добиться ощущения счастья каким-то понятным образом, чтобы потом приходить в
это
состояние сколько и когда захочу. Но одно другому не только не мешает, а совсем
наоборот. Переживание беспричинного счастья безусловно способствует поиску и
обнаружению путей, ведущих к нему, поскольку оно является потоком переживания
Блаженства, а переживания "притягивают" не только друг друга, но и озаренные
желания и мысли, которые и становятся проводниками.
В конце концов, я пришел к выводу, что именно беспричинное счастье и есть
настоящее, а счастье, имеющее причину - скорее не счастье, а так, довольство, и
нажимая на известную кнопку я очень быстро прихожу к пресыщению. Удивительное
свойство беспричинного счастья - его неисчерпаемость и неприедаемость.
3) "Яркий Экстаз". Это такая форма блаженства, когда все твое существо
полностью охвачено ей и нет никакой возможности для того, чтобы делать что-то
еще.
Кажется, что все твое существо сосредоточилось прямо сейчас в этой
ослепительной
вспышке, за пределами которой нет ничего.
4) "Тонкий Экстаз Предельного Совершенства". Это очень пронзительное
переживание, очень тонкое, и удивительно, как будучи столь исчезающе тонким и
прозрачным, оно обладает такой всепроникающей мощью.
06-04-04) Мы можем почувствовать в какой-то момент, что блаженство
словно
проистекает из источника в сердце. Это будет реальное физическое ощущение,
очень
|
|
