любой «Ангелом руководимый» Элемент.
       Самоуверен тот, кто хохочет над мыслью Фон Халлера, который заявляет, 
что
       Звезды, возможно, являются обителями чудесных Духов; как здесь царствует 
Порок, так там Добродетель является хозяином415.

222
ОТДЕЛ XXV
ВОСТОЧНЫЙ И ЗАПАДНЫЙ ОККУЛЬТИЗМ
       В «The Theosophist» от марта 1886 г.416 в своем ответе на «Солнечного 
Сфинкса» один член Лондонской Ложи Теософического Общества писал следующее:
       Мы придерживаемся мнения и считаем, что происходящее сейчас возрождение 
Оккультного Знания когда-нибудь продемонстрирует, что Западная система 
представляет области восприятия, которые Восточной системе – по меньшей мере 
настолько, сколько изложено на страницах «Теософа» – еще предстоит достичь.417
       Написавший эти слова не является единственным, находящимся в таком 
заблуждении. Более выдающиеся каббалисты в Соединенных Штатах сказали то же 
самое. Это только доказывает, что познания западных оккультистов по истинной 
Философии и по «областям восприятия» и мысли Восточных доктрин – очень 
поверхностны. Это утверждение можно легко доказать наглядно, приведя несколько 
примеров, представляющих сравнения между двумя истолкованиями одной и той же 
доктрины – Герметической Универсальной Доктрины. Это тем более необходимо 
потому, что 223] если бы мы пренебрегли такими сравнениями – наш труд был бы 
неполным.
       Мы можем взять покойного Элифаса Леви, которого другой западный мистик, 
м-р Кеннет Маккензи, по праву называет «одним из величайших представителей 
современной Оккультной Философии»418, в качестве наилучшего и наиболее ученого 
толкователя халдейской «Каббалы», и сравнить его учение с учением восточных 
оккультистов. В его неопубликованных рукописях и письмах, любезно 
предоставленных в наше распоряжение одним теософом, который в течение 
пятнадцати лет был его учеником, мы надеялись обнаружить то, что он не пожелал 
опубликовать. Однако то, что мы там нашли весьма нас разочаровало. Там, мы 
будем рассматривать эти его учения, как материал, содержащий в себе сущность 
западного, или каббалистического Оккультизма, и будем их в дальнейшем 
анализировать и сравнивать с восточной интерпретацией.
       Элифас Леви учит правильно, хотя и пользуется слишком напыщенно 
риторическим языком, чтобы стать достаточно ясным для начинающего, что 
       Вечная жизнь есть Движение, уравновешиваемое чередующимися проявлениями 
силы.
       Но почему он не добавляет, что это вечное движение не зависит от 
проявленных действующих Сил? Он говорит:
       Хаос есть Тоху-вах-Боху вечного движения и общая сумма изначальной 
материи;
и не добавляет, что Материя бывает «изначальной» только в начале каждого нового 
восстановления Вселенной; материя in abscondite, как ее называют алхимики, 
вечна, неуничтожима, без начала или конца. Она рассматривается восточными 
оккультистами, как вечный Корень всего, Мулапракрити ведантистов и Свабхават 
буддистов, короче говоря, Божественная Сущность, или Субстанция; излучения из 
Этого периодически собираются в постепенные формы, от чистого Духа до грубой 
Материи; Корень или Пространство есть в своем абстрактном присутствии Само 
Божество, Непроизносимая и Неизвестная Единая Причина.
       Эйн-Соф у него также Беспредельный, бесконечное и Единое Единство, без 
второго и без причины, как Парабрахман. Эйн-Соф есть неделимая точка и поэтому, 
как «находящийся везде и нигде», есть абсолютное Все. Это также есть «Тьма», 
потому что это абсолютный Свет и Корень семи основных Космических Принципов. 
Все же Элифас Леви, просто заявляя, что «Тьма покрывала лицо Земли», не 
показывает, (а) что «Тьма» в этом смысле есть Само Божество, и этим он 224] 
утаивает единственное философское решение этой проблемы для человеческого ума; 
и (б) он позволяет неосторожному изучающему думать, что под словом «Земля» 
подразумевается наш собственный маленький шарик – атом во Вселенной. Короче 
говоря, его учение не охватывает оккультной Космогонии, а имеет дело просто с 
Оккультной Геологией и формированием нашей космической пылинки. Это показано в 
дальнейшем, где он дает r?sum? Древа Сефиротов следующим образом:
       Бог есть гармония, астрономия Сил и Единства вне Мира.
       Это, кажется, наводит на мысль, (а) что он учит существованию 
вне-космического Бога, таким образом ограничивая и обуславливая и Космос и 
божественную Бесконечность и Вездесущность, которые не могут быть чуждыми ни 
одному атому или находиться вне его; и (б) что пропуская целый до-космический 
период – так как здесь подразумевается проявленный Космос – самый корень 
оккультного учения, он объясняет только каббалистическое значение мертвой буквы 
«Библии» и «Книги Бытия», оставив ее дух и сущность нетронутыми. Наверняка, 
«области восприятия» западного ума не очень-то расширятся от такого 
ограниченного учения.
       Сказав несколько слов о Тоху-вах-боху – значение которого Уордсворт 
истолковал графически как «полный беспорядок» – и пояснив, что этот термин 
означает Космос, он учит, что:
       Над темною бездною (Хаосом) были Воды; ... земля (lа terra!) была 
Тоху-вах-боху, т. е. в беспорядке, и тьма покрывала лик Глуби, и яростное 
Дыхание витало над Водами, когда Дух воскликнул (?) «Да будет свет», и стал 
свет. Таким образом земля (наш земной шар, конечно) находилась в состоянии