подразумевали под этой Неизвестной Причиной Иегову или Юпитера. Они имели в 
виду ту причину, которая произвела всех проявленных «великих Богов» или 
Демиургов (включая еврейского Бога) нашей системы. Также не подразумевалось 
наше видимое материальное Солнце, ибо последнее было только проявленным 
символом. Пифагореец Филолай поясняет и дополняет слова Трисмегиста, говоря:
       Солнце есть зеркало огня, блеск пламени которого путем отражения в том 
зеркале (Солнце) льется на нас, и этот блеск мы называем образом.
       Очевидно, что Филолай ссылается на центральное духовное Солнце, чьи лучи 
и сияние только отражаются нашей центральной Звездой, Солнцем. Это так же ясно 
оккультистам, как было ясно пифагорейцам. Что же касается профанов языческой 
древности, то, конечно, для них «высочайшим Богом» было физическое Солнце, и, 
как кажется – если принять точку зрения шевалье Драха – фактически стало теперь 
тем же и для современных католиков. Если слова что-либо значат, то заявление 
шевалье Драха, что «это Солнце бесспорно есть вторая ипостась Божества» 
подразумевает как раз то, что мы говорим; так как «это Солнце» относится к 
каббалистическому Солнцу, а «ипостась» означает сущность, или существование 
Божества, или Троицы – явно личной. Так как автор, будучи экс-раввином, хорошо 
ознакомлен с еврейской литературой и тайнами «Зохара», должен знать цену слов, 
и так как, тем более, писал это, как он уверяет, с целью примирения «кажущихся 
противоречий» между Юдаизмом и Христианством, – то этот факт становится 
совершенно очевидным.
       Но все это относится к вопросам и проблемам, которые будут разрешаться 
естественно по ходу развертывания доктрины. Римско-католическая Церковь 
обвиняется не в поклонении под другими именами Божественным Существам, которым 
поклонялись все народы в древности, но в том, что она объявляет 
идолопоклонниками не только язычников древности и современности, но и все 
христианские народы, которые освободились от Римского ярма. Обвинение, 
выдвинутое против нее самой более чем одним ученым, что она поклоняется звездам,
 как истинные древние сабеяне, до сих пор неопровергнуто, однако ни один 
звездопоклонник никогда не адресовал своего обожания материальным звездам и 
планетам, как это будет доказано, прежде чем последняя страница настоящего 
труда будет написана; тем не менее верно, что только те философы, которые 
изучали Астрологию и Магию, знали, что последнее слово в этих науках следует 
искать и ожидать от оккультных сил, излучающихся из этих созвездий.


215]
ОТДЕЛ XXIV
СОВРЕМЕННЫЕ КАББАЛИСТЫ В НАУКЕ И ОККУЛЬТНОЙ АСТРОНОМИИ
       В трех главных разделах «Каббалы» имеются физическая, астральная и 
сверхъастральная Вселенные, так же как имеются земные, сверхземные и духовные 
Существа. Над «Семью Планетарными Духами» ученые могут насмехаться сколько 
хотят, и все же необходимость в разумных правящих и руководящих Силах ныне 
настолько ощущается, что ученые и специалисты, которые и слышать не хотят об 
Оккультизме или древних системах, чувствуют себя обязанными порождать в своем 
сознании нечто вроде полумистической системы. Теория Меткалта о «солнечной 
энергии», и теория Заливского, ученого поляка, который провозгласил 
Электричество Вселенской Энергией, поместив его склад в Солнце401 являлись 
возрожденными каббалистическими учениями. Заливский пытался доказать, что 
Электричество, производящее «наиболее мощные, притягательные, тепловые и 
световые эффекты», присутствует в физическом строении Солнца, и объяснял его 
своеобразности. Это очень близко к оккультному учению. Именно только признанием 
газообразной природы Солнца-рефлектора и мощного Магнетизма и Электричества 
солнечного притяжения и отталкивания можно объяснить а) очевидное отсутствие 
какого-либо уменьшения энергии и свечения Солнца – необъяснимое обычными 
законами горения; и б) поведение планет, которое так часто противоречит всем 
общепринятым законам веса и тяготения. И Заливский утверждает, что это 
«солнечное электричество» «отличается от чего-либо известного на земле».
       Отца Сечи можно заподозрить, что он стремится ввести
       Энергии совсем нового порядка и совершенно чуждые тяготению, которые он 
открыл в пространстве402,
216] чтобы примирить Астрономию с богословской Астрономией. Но Наги, член 
Венгерской Академии Наук, не был духовным лицом и все же разработал теорию о 
необходимости разумных Сил, чье самодовольство «поддается всем капризам комет». 
Он подозревает, что:
       Несмотря на все действенные исследования по быстроте света, этого 
ослепительного продукта неизвестной силы ... который мы видим слишком часто, 
чтобы понимать – тот свет в действительности бездвижен403.
       К. Е. Лов, известный строитель железных дорог и инженер во Франции, 
устав от слепых сил, сделал из всех этих (тогда) «неуловимых посредников» – 
ныне называемых «силами» – подчиненных Электричества и заявляет что последнее 
является
       Разумным – хотя молекулярным по природе и материальным404.
       По мнению автора эти Силы являются атомистическими посредниками, 
наделенными разумом, самопроизвольной волей и движением,405 и он, таким образом,
 подобно каббалистам, делает причинные Силы вещественными, тогда как те Силы, 
которые действуют на этом плане, являются только следствиями первых, так как у 
него материя вечна, и Боги также;406 такова же и Душа, хотя ей присуща еще 
более высокая Душа (Дух), предсуществующая, наделенная памятью и превосходящая 
Электрическую Энергию; последняя подчинена высшим Душам, причем эти высшие Души