Это показывает, а) что когда первые четыре Сефирота отделены, как 
Триада-Четверка (Сефира – ее синтез), то остается только семь Сефиротов, как и 
семь Риши; они становятся десятью, когда Четверка, или первый божественный Куб, 
рассеивается в единицы; и б) что когда как Иегова мог бы рассматриваться как 
Божество, если бы он был включен в три божественные группы или порядка 
Сефиротов, коллективного Элохима или четверки неделимого Кэтер, он, став 
мужским Богом, становится не более как одним из Строителей низшей группы – 
еврейским Брамой352. Теперь попытаемся дать наглядный пример.
       Первая Сефира, содержащая девять других, произвела в 184] следующем 
порядке: (2) Хокма (или Мудрость), мужская активная сила, представленная среди 
божественных имен как Jah; и, в качестве пермутации или эволюции в низшие формы,
 в данном случае – становится Ауфаним (или Колесами – космическим вращением 
материи) среди армии, или ангельских сонмов. Из этой Хокмы эманировала женская 
пассивная сила, названная (3) Разумом, Бина, божественное имя которой есть 
Иегова и чье ангельское имя, среди Строителей и Сонмов есть Арелим353. Именно 
из союза этих двух сил, мужской и женской (или Хокмы и Бины), эманируют все 
другие Сефироты – семь категорий Строителей. Итак, если мы назовем Иегову его 
божественным именем, то он становится, в лучшем случае, немедленно «женской 
пассивной» силой в Хаосе. А если мы будем рассматривать его как мужского Бога, 
то он не больше, как один из многих, Ангел, Арелим. Но даже допуская натяжку до 
высшей точки в этом анализе, если мы оставим ему его мужское имя Jah, имя 
Мудрости, то все же он не является «Высочайшим и единым Живым Богом»; ибо он 
содержится вместе со многими другими внутри Сефиры, а Сефира сама является 
третьей Силой в Оккультизме, хотя она рассматривается как первая в 
экзотерической «Каббале» – и, кроме того, является силой меньшего значения, чем 
Ведическая Адити, или Изначальные Воды Пространства, становящиеся после многих 
изменений Астральным Светом каббалистов.
       Таким образом, «Каббала», какая она у нас теперь, оказалась имеющей 
величайшее значение для объяснения аллегорий и «затемненных выражений» «Библии».
 Однако, в качестве эзотерического труда, касающегося тайн творения, она почти 
ничего не стоит, так как теперь она искажена, если только не проверять ее с 
помощью халдейской «Книги Чисел» и с помощью учений Восточной Тайной Науки или 
Эзотерической Мудрости. У народов запада нет ни подлинной «Каббалы», ни даже 
Моисеевой «Библии».
       Наконец, наглядно доказано, как внутренними, так и внешними 
доказательствами, обоснованными на свидетельствах лучших европейских гебраистов 
и признаниях самых ученых еврейских раввинов, что «существенное основание 
"Библии", которая получила очень значительные вставления и дополнения, образует 
некий древний документ»; и что «Пятикнижие возникло из первичного, или более 
старого документа прибавлением к нему дополнительного». Поэтому при отсутствии 
«Книги Чисел»354 каббалисты Запада вправе делать определенные заключения лишь 
тогда, когда у них под рукой какие-либо данные, по меньшей мере, из того 
«древнего 185] документа» – данные, которые ныне находят разбросанными по 
египетским папирусам, ассирийским табличкам, и традициям, сохраненным потомками 
учеников последних назаров. Вместо того, большинство из них принимают в 
качестве авторитетов и непогрешимых руководителей Фабра д’Оливье – который был 
человеком огромной эрудиции и умозрительного склада ума, но не был ни 
каббалистом, ни оккультистом, как восточным, так и западным – и масона Рагона, 
величайшего из «сыновей Вдовы», который еще меньше был востоковедом, нежели 
д’Оливье, так как в дни обоих этих выдающихся ученых санскритская ученость была 
почти неизвестна.


186]
ОТДЕЛ XXI
ЕВРЕЙСКИЕ АЛЛЕГОРИИ
       Как может какой-либо каббалист, ознакомившись с вышеизложенным, выводить 
свои заключения по поводу истинных Эзотерических верований первобытных евреев, 
основываясь только на том, что он теперь находит в еврейских свитках? Как может 
какой-либо ученый – даже хотя и один из ключей ко всемирному языку теперь 
несомненно открыт, правильный ключ к числовому чтению чисто геометрической 
системы – выдавать что-либо за свое окончательное заключение? Современные 
каббалистические рассуждения находятся на одном уровне с современным 
«спекулятивным Масонством»; ибо, как последнее тщетно пытается увязаться с 
древним – или, вернее, с архаическим – Масонством Храмов, терпя неудачу, потому 
что все его претензии оказываются необоснованными с археологической точки 
зрения, – то же самое происходит с каббалистическими рассуждениями. Так как ни 
одна тайна Природы, стоящая, чтобы за ней погнались, не может быть раскрыта 
человечеству установлением того, был ли Хирам Абиф живым сидонским строителем 
или солнечным мифом, так и никакой новой информации не прибавится к Оккультному 
Учению узнаванием подробностей, какие экзотерические привилегии были дарованы 
Нумой Помпилием Коллегии Фаброрум. Скорее используемые в нем символы должны 
изучаться в арийском свете, так как весь Символизм древних посвящений пришел на 
Запад со светом Восточного Солнца. Тем не менее мы обнаруживаем, что наиболее 
ученые масоны и символоги заявляют, что все эти вещие символы и глифы, ведущие 
к своему общему источнику в безмерной древности, ни что иное как проявление 
изобретательного натурального фалоицизма или эмблемы примитивной типологии. 
Насколько же ближе к истине автор «Источника Мер», который заявляет, что 
элементы человеческого и числового построения в «Библии» не исключают 
присутствия в ней духовных элементов, хотя теперь так мало тех, кто их понимают.