отождествляет с Демоном; за этим спором последовал турнир между последним и 
несколькими христианскими обращенными, в котором, разумеется, «Злой Дух» был 
посрамлен. В конечном счете колдун был крещен и избавлен от своего врага. 
Положив к ногам Анфимеса, епископа Антиохии, все свои книги по Магии, он стал 
святым вместе с прекрасной Юстиной, которая его обратила; оба претерпели 
мученичество при императоре Диоклециане и оба похоронены рядом в Риме, в 
базилике Св. Иоанна Латеранского у Баптисерия.


164]
ЧАСТЬ II
ВОСТОЧНЫЙ И ЗАПАДНЫЙ ОККУЛЬТИЗМ
       
ОТДЕЛ XX
ВОСТОЧНАЯ ГУПТА ВИДЬЯ И КАББАЛА
       Мы теперь возвращаемся к разбору существенной тождественности между 
восточной Гупта Видьей и Каббалой, как системой, в то время, как мы должны 
также показать несходство в их философской интерпретации со времени средних 
веков.
       Следует признать, что взгляды каббалистов – подразумевая под этим словом 
тех изучающих Оккультизм, которые изучают еврейскую «Каббалу» и мало знают, 
если вообще что-то, о какой-либо другой Эзотерической литературе или о ее 
учениях – настолько разнообразны в своих синтезирующих заключениях о природе 
тайн, изложенных даже в одном «Зохаре», и настолько же далеки от истины, 
насколько далеки от нее высказывания самой точной Науки. Подобно средневековым 
розенкрейцерам и алхимикам – таким как аббат Тритемий, Джон Рейхлин, Агриппа, 
Парацельс, Роберт Флудд, Филалет и т. д. – которыми они клянутся, 
континентальные оккультисты видят всеобщий кладезь мудрости только в одной 
еврейской «Каббале», они в ней находят сокровенное учение почти по всем тайнам 
Природы – метафизическим и божественным – некоторые из них, например, Рейхлин, 
включают сюда и тайны христианской «Библии». Для них «Зохар» является 
Эзотерической сокровищницей всех тайн христианского Евангелия, а «Сефер Иецира» 
– это свет, который светил в каждой тьме, и содержатель ключей ко всем тайнам 
Природы. Имеют ли многие из современных последователей средневековых 
каббалистов представление о действительном значении символогии избранных ими 
Учителей – это другой вопрос. Большинство из них, вероятно, никогда даже не 
задумывалось о том факте, что Эзотерический язык, употребляемый алхимиками, был 
их собственный язык, и что он был выработан как маскировка, вызванная 
опасностями эпохи, в которой они жили, а не как язык Мистерий, которым 
пользовались языческие Посвященные и который алхимики снова переводили и еще 
раз снова замаскировали.
       165] И дело теперь обстоит так: так как старые алхимики не оставили 
ключей к своим писаниям, то последние стали тайной внутри еще более старой 
тайны. «Каббала» теперь истолковывается и проверяется только посредством того 
света, который на нее пролили средневековые мистики, а они, в силу навязанной 
им Христологии, были вынуждены накладывать богословско-догматическую маску на 
каждое древнее учение; в результате получилось, что каждый мистик среди наших 
европейских и американских каббалистов толкует древние символы только 
свойственным ему образом, и каждый отсылает своих оппонентов к розенкрейцерам и 
алхимикам три-четыре века тому назад. Мистическая христианская догма является 
тем центральным Мальстремом, который поглощает каждый старинный языческий 
символ, и Христианство – Анти-Гностическое Христианство, современная реторта, 
которая заменила перегонный куб алхимиков – передистиллировала до 
неузнаваемости «Каббалу», т. е. еврейский «Зохар» и другие раввинистические 
мистические труды. И теперь это дошло до следующего: исследователь, 
интересующийся Сокровенными Науками, должен поверить, что весь цикл 
символического «Ветхого Деньми», каждый волос в великолепной бороде 
Макропросопуса относится только к истории земной жизни Иисуса из Назарета! И 
нам говорят, что «Каббала» «сперва была преподана избранной группе ангелов» 
самим Иеговой, который, надо полагать – из скромности, представил себя в ней 
только третьим Сефиротом и, в придачу, женским. Сколько каббалистов, столько и 
толкований. Некоторые верят – возможно, с б?льшим основанием, чем остальные – 
что сущность «Каббалы» представляет собою ту основу, на которой построено 
Масонство, так как современное Масонство бесспорно является смутным и туманным 
отражением первоначального Оккультного Масонства, учения тех божественных 
Масонов, которые учредили Мистерии доисторических и допотопных Храмов 
Посвящения, воздвигнутых действительно сверхчеловеческими Строителями. Другие 
заявляют, что учения, изложенные в «Зохаре», относятся только к земным и 
мирским тайнам, не более касаясь метафизических рассуждений – таких как о душе 
или загробной жизни человека – чем Моисеевы книги. И еще другие – и они 
являются действительными, настоящими каббалистами, получившими наставления от 
посвященных еврейских раввинов – утверждают, что если два наиболее ученых 
каббалиста средневековья, Джон Рейхлин и Парацельс, разошлись в своих 
религиозных вероисповеданиях – первый был отец Реформации, второй же – римский 
католик, хотя бы внешне, – то «Зохар» не сможет содержать в себе много 
христианского вероучения или догм, так или иначе. Другими словами, они заявляют,
 что язык чисел каббалистических трудов учит вселенским истинам, а не 
какой-либо одной Религии. Те, кто сделали это 166] сообщение, совершенно правы, 
говоря, что язык Мистерий, употребляемый в «Зохаре» и в другой каббалистической 
литературе, был когда-то, во времена неизмеримой древности, всеобщим языком