Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Эзотерика :: Е.П. Блаватская :: Тайная доктрина :: 3. Е. П. БЛАВАТСКАЯ - ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ТОМ III
<<-[Весь Текст]
Страница: из 289
 <<-
 
сравнивать 161] методы древней Магии (или, как Церковь ее называет, Демонизма) 
с методами современной Теургии или Оккультизма.
       Описанные сцены имели место в Антиохии около середины третьего века, в 
252 году н. э., говорит переводчик. Это Признание было написано раскаявшимся 
колдуном после его обращения, поэтому мы не удивляемся, что он отводит так 
много места в своих горестных жалобах поношению своего Посвятителя «Сатаны», 
или «Змея-Дракона», как он его называет.
       Имеются другие, более современные примеры той же характерной черты в 
человеческой природе. Обращенные индусы, парсы и другие «язычники» Индии 
склонны поносить религию своих предков при каждом представившемся случае. Вот 
оно – это Признание:
       О, все вы кто отвергаете действительные таинства Христовы, смотрите на 
мои слезы! ... Вы, кто погрязли в ваших бесовских занятиях, учитесь на моем 
печальном примере, как тщетны их (бесовские) приманки... Я тот Киприан, который 
с детства дал обет Аполлону и был рано посвящен во все искусства дракона297. 
Мне еще не было полных семи лет, как меня уже ввели в храм Мифры; три года 
спустя родители увезли меня в Афины для принятия в гражданство, мне также было 
разрешено проникнуть в мистерии Цереры, оплакивающей свою дочь298, также я стал 
стражем Дракона в храме Паллас.
       Поднявшись после этого на вершину Горы Олимп, Трона Богов, как его 
называют, я там тоже был посвящен в смысл и действительное значение их (Богов) 
речей и их шумных проявлений (strapituum). Именно там меня заставили увидеть в 
воображении (phantasis, или майа) те деревья или все те травы, которые творят 
такие чудеса с помощью демонов; ... и я увидел их танцы, их войны, их западни, 
их иллюзии и разнородности. Я слышал как они поют299. И наконец, в течение 
сорока дней подряд я видел, как фаланги Богов и Богинь посылают с Олимпа, точно 
они Цари, духов, чтобы те действовали как их представители на земле, 
действовали во имя их среди всех народов300.
       В то время я жил исключительно на фруктах, которые съедал только после 
солнечного заката; семеро жрецов-жертвоприносителей объясняли мне свойства этих 
фруктов301.
       Когда мне исполнилось пятнадцать лет, мои родители захотели, чтобы я 
ознакомился не только со всеми законами природы в связи с рождением и 
разложением 162] тел на земле, в воздухе и в морях, но и также со всеми другими 
силами, прививаемыми302 (insitas) к ним Князем Мира для того, чтобы 
противодействовать их первоначальному и божественному складу303. В двадцать лет 
я отправился в Мемфис, где проникнув во святилища, был обучен разбираться во 
всем, что относилось к общению демонов (даймонов, или духов) с земными делами, 
их отвращению к некоторым местам и симпатиям страстности к другим, их изгнанию 
из некоторых планет, некоторым целям и законам, их упорству в предпочитании 
тьмы, и их сопротивлению свету304. Там я узнал количество падших Князей305 и то,
 что происходит в человеческих телах и душах, с которыми они вступают в общение.

       Я узнал аналогию, которая существует между землетрясениями и дождями, 
между движением земли306 и движением морей; я видел духи Гигантов, поверженных 
в подземную тьму, по-видимому они поддерживали землю, подобно людям, несущим 
бремя на своих плечах307.
       Когда мне было тридцать лет, я путешествовал в Халдею, чтобы изучить там 
действительную силу воздуха, которую некоторые приписывали огню, а более ученые 
– свету (Акаше). Меня научили видеть, что планеты в своем разнообразии так же 
непохожи друг на друга, как растения на земле, и что звезды, подобно армиям, 
выстроены в боевой порядок. Я узнал халдейское деление Эфира на 365 частей308, 
и также узнал, что каждый из демонов, которые делят его между собою309, наделен 
тою материальною силою, какая позволяла ему выполнять приказы Князя и 
руководить всеми движениями в нем (в Эфире)310. Они (халдеи) объяснили мне, как 
эти Князья стали участниками Совета Тьмы, всегда в противодействии по отношению 
Совета Света.
       Я познакомился с медиаторами (конечно, не с медиумами, как объяснил Де 
Мирвилль)311 и после того, как увидел, какими обетами они были взаимно связаны, 
был я поражен, узнав суть их клятв и обрядов312.
       163] Поверьте мне, я видел Дьявола; поверьте мне, я обнимал его313 (так 
ли, как ведьмы на шабаше (?)), когда был еще совсем молодым, и он приветствовал 
меня титулом нового Ямбреса, заявляя при этом, что я достоин своего служения 
(посвящения). Он обещал мне постоянную помощь при жизни и княжество после 
смерти314. Под его руководством я стал весьма почитаемым (адептом), и он отдал 
в мое распоряжение фалангу демонов, и когда я прощался с ним, он воскликнул: 
«Смелее! добрых успехов тебе, превосходный Киприан!» – при этом он поднялся со 
своего трона и проводил меня до дверей, что привело всех присутствующих в 
глубокое восхищение315.
       Попрощавшись со своим халдейским Посвятителем, будущий колдун и святой 
отправился в Антиохию. Его повествование о «беззаконии» и последующем раскаянии 
длинно, но мы его сократим. Он стал «завершенным магом», окруженным сонмом 
учеников и «кандидатов на овладение опасным святотатственным искусством». Он 
показывает самого себя раздающим любовные напитки и торгующим смертоносными 
амулетами, «чтобы избавить молодых жен от престарелых мужей и совращать 
христианских дев». К несчастью, сам Киприан не был стоящим выше любви. Он 
влюбился в прекрасную Юстину, обращенную девушку, после того как ему не удалось 
заставить ее разделить страсть некоего распутника по имени Аглаид, которую он к 
ней питал. Его «демоны не помогли», рассказывает он, и он в них разочаровался. 
Это разочарование привело его к ссоре с Иерофантом, которого он упорно 
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 289
 <<-