Эта «тайна», ибо действительно это есть тайна для тех, которые, не 
будучи Посвященными, не могут найти разгадки совершенного подобия между жизнями 
Пифагора, Будды, Аполлония, и т. д., – является только естественным следствием 
для тех, которые знают, что все эти великие личности были Посвященными одной и 
той же Школы. Для них нет ни «пародии», ни «копии» одного с другого; для них 
они все «оригиналы», только нарисованные для того, чтобы изобразить один и тот 
же предмет: мистическую и в то же время общественную жизнь Посвященных, 
посланных в мир спасать части человечества, если невозможно спасти всех. Отсюда 
– одна и та же программа для всех. Каждому приписанное «непорочное 
происхождение», имеющее в виду их «мистическое рождение» во время Мистерий 
Посвящения и принятое в буквальном смысле толпой, подбадриваемой в этом лучше 
осведомленным, но честолюбивым духовенством. Таким образом мать каждого из них 
была объявлена девственницей, зачавшей своего сына непосредственно от Святого 
Духа Бога; и сыновья, следовательно, были «Сыны Божии», хотя, по правде, никто 
из них не был более вправе на такое признание, чем его остальные 
Посвященные-братья, ибо все они являются – поскольку это касалось их 
мистических жизней – лишь «олицетворениями истории того же солнца», каковое 
олицетворение является другою тайною в Тайне. Биографии внешних личностей, 
носящих имена таких героев, не имеют никакого отношения и являются совершенно 
независимыми от частных жизней этих героев, будучи только мистическими записями 
их общественной и, параллельно с ней, их внутренней жизни, в их состояниях как 
141] Неофитов и Посвященных. Отсюда явное тождество средств построения их 
соответственных биографий. С начала человечества Крест, или Человек с 
горизонтально вытянутыми руками, указывающими на его космическое происхождение, 
был связан с его психической природою и с борьбою, которая ведет к Посвящению. 
Но, если раз доказано, что а) каждый истинный Адепт должен был, и все еще 
должен, пройти через семь и двенадцать испытаний Посвящения, символизированных 
двенадцатью трудами Геркулеса; б) что днем его действительного рождения 
рассматривается тот день, когда он рождается в этом мире духовно, причем сам 
возраст его начинает исчисляться с часа его второго рождения, которое делает 
его «дважды рожденным», Двиджа или Посвященным, в который день он действительно 
рождается от Бога и непорочной Матери; и в) что испытания всех этих персонажей 
приводятся в соответствие с Эзотерическим значением посвятительных обрядов – 
которые все соответствуют двенадцати знакам Зодиака, – тогда каждый поймет 
значение путешествий всех этих героев через знаки Солнца на Небе; и что они в 
каждом отдельном случае суть персонификация «страданий, торжеств и чудес» 
Адепта, до и после его Посвящения. Когда это подробно разъяснено миру, тогда и 
тайна всех этих жизней, которые так близко походят одна на другую, что история 
одной кажется историей другой и наоборот, подобно всему остальному станет ясной.

       Возьмем пример. Легенды – ибо все они легенды для экзотерических целей, 
каковы бы ни были отрицания в одном случае – о жизнях Кришны, Геркулеса, 
Пифагора, Будды, Иисуса, Аполлония, Чайтаньи. На мирском плане их биографии, 
если бы они были написаны кем-либо вне круга, при чтении весьма различались бы 
от тех повествований, которые сохранены о их мистических жизнях. Тем не менее, 
как бы они ни были замаскированы и сокрыты от непосвященного взгляда, все 
главные черты таких жизней там находимы общими. Каждая из этих личностей 
представлена, как божественно зачатый Сотер (Спаситель), титул, возлагаемый на 
божества, великих царей и героев; каждого из них или при рождении или 
впоследствии разыскивает и угрожает смертью (но никогда не убивает) 
противодействующая сила (мир Материи и Иллюзии), будь то царь Канса, царь Ирод 
или царь Мара (Злая Сила). Всех их искушают, преследуют и наконец, как 
утверждается, убивают в конце обряда Посвящения, т. е. в их физических 
личностях, от которых, как полагают, они избавлены навсегда после духовного 
«воскрешения» или «рождения». И пришедшим таким образом 142] к концу путем этой 
предполагаемой насильственной смерти, все они спускаются в Преисподнюю, Бездну 
или Ад – в Царство Соблазна, Похоти, и Материи, поэтому – в царство Тьмы, 
возвратившись оттуда, и преодолев «состояние Хреста», они прославляются и 
становятся «Богами».
       Это великое сходство следует искать не в ходе их каждодневной жизни, но 
в их внутреннем состоянии и в наиболее важных событиях их деятельности, как 
учителей религии. Все это связано с астрономическим базисом и построено на нем, 
который служит в то же самое время основой для представления степеней и 
испытаний Посвящения: спуск в Царство Тьмы и Материи в последний раз, чтобы 
потом появиться оттуда как «Солнца Праведности», является наиболее важным из 
них, и поэтому его находят в истории всех Сотеров – от Орфея и Геркулеса вплоть 
до Кришны и Христа. Эврипид говорит:
       Геракл, который ушел из палат земли,
       Оставив нижний дом Плутона257.
И Вергилий пишет:
       Перед тобою Стягийские озера трепетали; тебя пес Орка
       Боялся. ...Ты не боялся даже Тифона. ...
       Привет тебе, истинный сын Юпитера, слава Богов умножилась258.
       Орфей разыскивает в Царстве Плутона Евридику, свою потерянную Душу; 
Кришна спускается в адские области и освобождает оттуда своих шесть братьев, 
сам будучи седьмым Принципом; это прозрачная аллегория его становления 
«совершенным Посвященным» – все шесть Принципов погружаются в седьмой. Иисуса 
изображают спустившимся в царство Сатаны, чтобы спасти душу Адама, или символ 
материального, физического человечества.
       Задумывался ли кто-нибудь из наших ученых востоковедов о поисках