почему его жизнеописатель говорит о нем, что когда он спускался с горы Синай,
       Моисей не хотел, чтобы кожа его лица сияла ... и положил покров на лицо 
свое.126
       Итак, он «положил покров» на лицо своего «Пятикнижия» и притом до такой 
степени, что, придерживаясь ортодоксальной хронологии, только 3376 лет после 
этого события люди начали приобретать убеждение, что это «действительно покров».
 Это не лицо Бога или даже Иеговы, которое просвечивает; это даже не лицо 
Моисея, но, поистине, лица более поздних раввинов.
       Не удивительно, что Климент написал в «Stromateis», что:
       Подобными еврейским загадкам в смысле утаивания также являются загадки 
египтян.127

76]
ОТДЕЛ VII
СТАРОЕ ВИНО В НОВЫХ СОСУДАХ
       Более чем вероятно, что протестанты в дни Реформации ничего не знали об 
истинном происхождении Христианства или, выражаясь яснее и вернее, о Латинской 
Церковности. Также маловероятно, что Греческая Церковь знала много об этом, так 
как разделение между этими двумя Церквями происходило в то время, когда в 
борьбе за политическую власть Латинская Церковь старалась обеспечить любою 
ценою союз с высокообразованными честолюбивыми и влиятельными язычниками, пока 
у тех была охота принять внешнюю видимость новой веры, лишь бы самим удержаться 
у власти. Нет надобности напоминать читателю подробно о той борьбе, хорошо 
известной каждому образованному человеку. Несомненно, что высококультурные 
гностики и их вожди – такие люди, как Сатурнил, бескомпромиссный аскет, как 
Маркион, Валентин, Василид, Менандр, и Церинт – не были заклеймены позором 
(сегодняшнею) Латинскою Церковью за то, что они были еретиками, или за то, что 
их учения и деяния были действительно «ob turpitudinem portentosam nimium et 
horribilem», «чудовищными и отвратительными», как Бароний высказывается об 
учении Карпократа, но просто потому, что они знали слишком много фактов и 
правды. Кеннет Р. X. Маккензи правильно замечает:
       Они были заклеймены позднейшей Римской Церковью, потому что пришли в 
столкновение с более чистой Церковью Христианства, владение которой было 
незаконно захвачено епископами Рима, но источник которой хранит преданность к 
основателю в первоначальной Православной Греческой Церкви.128
       Не желая принимать на себя ответственность за необоснованные 
предположения, пишущая эти строки считает самым разумным доказать этот вывод 
неоднократными личными и вызывающими признаниями ярого римско-католического 
писателя; очевидно это деликатное задание было поручено ему Ватиканом. Маркиз 
де Мирвилль 77] совершает отчаянные усилия, чтобы в интересах Католицизма 
объяснить определенные замечательные открытия в Археологии и Палеографии, хотя 
Церковь разумно оставлена в стороне от этого спора и защиты. Это не отрицаемо 
доказывается его полновесными томами, адресованными Французской Академии между 
1803 и 1865 гг. Ухватившись за предлог, что нужно обратить внимание 
материалистически настроенных «Бессмертных» на «эпидемию Спиритуализма», 
вторжение в Европу и Америку бесчисленных полчищ Сатанинских сил, он направляет 
свои усилия к тому, чтобы доказать то же самое путем приведения полных 
Родословных и Теогонии христианских и языческих Божеств и проведением между 
ними параллелей. Все такие удивительные сходства и тождественности только 
«кажущиеся и поверхностные», уверяет он читателя. Христианские символы и даже 
действующие лица, Христос, Святая Дева, Ангелы и Святые, он говорит им, были 
олицетворены бесами ада за сотни лет до того, чтобы дискредитировать вечную 
истину своими безбожными копиями. Посредством своего знания будущего, дьяволы 
предвидели события, «открыв секреты Ангелов». Языческие Божества, все эти 
Солнечные боги, называемые Сотэрами – Спасителями – родившиеся от беспорочных 
матерей и умирающие насильственной смертью, были только Феруэрами129 – как их 
называли зороастрийцы – демоническими копиями-предшественниками (copies 
anticip?es) грядущего Мессии.
       Опасность узнавания таких facsimiles, действительно, в последнее время 
угрожающе возросла. Она грозно витает в воздухе, нависая, как Дамоклов меч, над 
Церковью со дней Вольтера, Дипи и других писателей по той же части. Открытия 
78] египтологов, нахождения ассирийских и вавилонских домоисеевых реликвий с 
легендой Моисея,130 и в особенности многие рационалистические труды, 
опубликованные в Англии, например, «Supernatural Religion», сделали узнавания 
неизбежными. Отсюда и появление протестантских и римско-католических писателей, 
назначенных объяснить необъяснимое, примирить факт Божественного Откровения с 
той тайной, что божественные персонажи, обряды, догмы и символы Христианства 
были так часто тождественны с персонажами, обрядами, символами, догмами 
нескольких великих языческих религий. Первые – протестантские защитники – 
пытались объяснить это на основании «пророческих предвещающих идей»; латинисты 
же, такие как Де Мирвилль – путем изобретения двойного комплекта Ангелов и 
Богов; один – божественный и истинный, другой же, более ранний – «копии, 
опередившие оригиналы», результат ловкого плагиата Дьявола. Протестантская 
военная хитрость стара, но уловка католиков так стара, что о ней забыли и 
потому она как новая. «Monumental Christianity» и «А Miracle in Stone» д-ра 
Лунди относятся к попыткам первых. «Pnaumatologie» Де Мирвилля – ко вторым. В 
Индии и Китае каждая такая попытка со стороны шотландских и других миссионеров 
оканчивается хохотом и не приносит вреда; но план, придуманный иезуитами, более 
серьезный. Поэтому тома Де Мирвилля имеют большое значение, так как они исходят 
из источника, который бесспорно имеет в своем распоряжении величайшую ученость