им. Поэтому или будущие поколения должны быть постепенно посвящены в истины, 
лежащие в основании Экзотерических Религий, включая их собственную, или же им 
следует предоставить разбить глиняные ноги последних позолоченных идолов. Ни 
один образованный мужчина или женщина не стал бы отворачиваться от какого-либо 
ныне так называемого «суеверия», которое по их мнению обосновано на детских 
сказках и невежестве, если бы только они могли увидеть фактическое основание, 
которое лежит в основе каждого «суеверия». Дайте им только раз по-настоящему 
убедиться, что едва ли найдется что-либо в Оккультных Науках, что не опирается 
на философские и научные факты в Природе, как они устремятся к изучению этих 
Наук с тем же самым, если не с большим рвением, чем то, с каким они их поносили.
 Это не может быть достигнуто 71] сразу, ибо ради блага человечества такие 
истины должны раскрываться постепенно и с великой осторожностью, так как 
общественное мнение не подготовлено для них. Как бы ни приспособляли агностики 
нашего века свое мышление к требованиям Современной Науки, люди всегда склонны 
цепляться за свои старые любимые занятия, пока о них живет воспоминание. Они 
подобны императору Юлиану – прозванному Отступником, потому что он слишком 
сильно любил истину, чтобы принять что-либо другое – который, несмотря на то, 
что в своей последней Теофании увидел своих Богов бледными, изнуренными и едва 
различимыми тенями, тем не менее цеплялся за них. Поэтому, пусть мир цепляется 
за своих Богов, какому плану или сфере они не принадлежали бы. Истинный 
оккультист был бы виноват в величайшем преступлении перед человечеством, если 
бы он разбил навсегда старые божества прежде, чем он не заменил их целой и 
чистой истиной, а этого пока что еще нельзя делать.. Тем не менее, читателю 
можно позволить узнать хотя бы алфавит этой истины. Во всяком случае, ему можно 
показать, чем не были Боги и Богини язычников, называемые Церковью демонами, 
если ему нельзя узнать целой конечной истины о том, что они такое. Пусть он 
убеждается, что герметические «Tres Matres» и «Три Матери» «Сефер Иециры» 
являются одним и тем же, что они вовсе не Демоны-Богини, но Свет, Тепло и 
Электричество, и тогда, возможно, ученые классы перестанут их с презрением 
отвергать. После этого розенкрейцерские иллюминаты могут найти последователей 
даже в Королевских Академиях, которые будут более подготовлены, может быть, чем 
теперь, признать великие истины архаической Натур-философии, в особенности, 
когда их ученые члены убедятся, что в диалекте Гермеса «Три Матери» служат 
символами для той совокупности сил или факторов, которые имеют отведенное им 
место в современной системе «корреляции сил».121 Даже политеизм «суеверного» 
брамина и идолопоклонника являет свое raison d'etre, так как Шакти трех великих 
Богов, Брамы, Вишну и Шивы идентичны с «Тремя Матерями» монотеистического еврея.

       Вся древняя религиозная и мистическая литература символична. «Книги 
Гермеса», «Зохар», «Я-Якав», египетская «Книга 72] Мертвых», «Веды», 
«Упанишады», и «Библия» – полны символизма так же, как и набатеянские 
откровения халдейского Ку-Тами; будет напрасной тратой времени спрашивать, 
которая самая древняя, попросту все они являются различными версиями единой 
первичной Записи доисторического знания и откровения.
       Первые четыре главы «Книги Бытия» содержат в себе синопсис всего 
остального «Пятикнижия», представляющего собою только различные версии одного и 
того же в различных аллегорических и символических применениях. Открыв, что 
пирамида Хеопса со всеми своими измерениями находима в мельчайших деталях в 
построении Соломонова Храма, и убедившись, что библейские имена Шем, Хам и 
Иафет являются определительными
       пирамидных измерений, в связи с 600-летним периодом Ноя и 500-летним 
периодом Шема, Хама и Иафета; ... термины «Сыновья Элохимов» и «Дочери» X–Адама 
(являются), с одной стороны, астрономическими терминами,122
автор этого уже упомянутого очень любопытного труда – книги, очень мало 
известной в Европе, мы с сожалением говорим – кажется не видит в своем открытии 
ничего больше, как только присутствие Математики и Метрологии в «Библии». Он 
также приходит к весьма неожиданным и чрезвычайным заключениям, которые очень 
слабо подтверждаются открытыми фактами. У него, по-видимому, создалось 
впечатление, что если все еврейские библейские имена являются астрономическими, 
то Священные Писания всех других народов могут быть «только этим и ничем 
больше». Но это большая ошибка со стороны эрудированного и удивительно 
проницательного автора «Источника Мер», если он действительно так думает. «Ключ 
к еврейско-египетской Тайне» отмыкает только некоторую часть иератических 
писаний этих двух народов и оставляет нетронутыми писания других народов. Его 
идея заключается в том, что «Каббала» является лишь той возвышенной Наукой, на 
которой обосновано Масонство»; в сущности он рассматривает Масонство, как 
субстанцию «Каббалы», и последнюю, как «разумную основу еврейского текста 
Священного Писания». Об этом мы не будем спорить с автором. Но почему все те, 
кто могут найти в «Каббале» нечто, выходящее за пределы «возвышенной Науки», на 
которой якобы построено Масонство, должны быть предоставлены общественному 
презрению?
       По своей исключительности и односторонности такое заключение чревато 
будущим неправильным пониманием и абсолютно неверно. В своем немилосердном 
критицизме оно набрасывает пятно на самую «Божественную Науку».
       73] «Каббала» действительно является «сущностью Масонства», но она 
зависит от Метрологии только в одном из ее аспектов, наименее Эзотерическом, 
так как даже Платон не делал секрета из того, что Божество всегда геометризует. 
Для непосвященного, как бы он ни был учен и наделен гениальностью, «Каббала», 
которая трактует только об «одеянии Бога», или завесе и покрове истины,
       Построена от земли кверху с практическим применением для нужд настоящего.