телеграфа в те дни еще не было.
     243 Это вовсе не критерий. Индусские садху и адепты приобретают этот дар 
святостью своих жизней. Йога-Видья учит этому, и никаких «духов» не требуется.
     244 Что касается римских пап, то это дело довольно сомнительное.
     245 Но это одно не может служить основанием для веры в существование 
такого класса духов. Для такой веры имеются авторитеты получше.
     246 Цель Де Мирвилля заключается в том, чтобы показать, что все такие 
привидения манов или развоплощенных духов являются работой Дьявола, 
«сатанинскими подобиями».
     247 Он мог бы прибавить: подобно великому Шанкарачарье, Цонг-К’апа, и 
многим другим настоящим Адептам – даже его собственному Учителю Иисусу; ибо это 
действительно есть критерий истинного Адептства, хотя для того, чтобы 
«исчезнуть», вовсе нет надобности взлетать на облака.
     248 См. «Lion Cassius», XXVII, XXVIII, 2.
     249 Лампридий, «Adrian», XXIX, 2.
     250 Этот отрывок звучит так: «Аурелиан принял решение уничтожить Тиану, и 
город обязан своим спасением только чуду Аполлония. Этот человек, такой 
знаменитый и такой мудрый, этот великий друг Богов внезапно появился во весь 
рост перед возвращающимся в свой шатер императором и сказал ему на языке 
панонийцев: «Аурелиан, если ты хочешь победить, то оставь эти злобные замыслы 
против моих сограждан; если ты хочешь повелевать, то воздержись от проливания 
невинной крови; и если ты хочешь жить, то воздержись от несправедливости». 
Аурелиан, зная в лицо Аполлония, чьи портреты он видел во многих храмах, будучи 
поражен удивлением, сразу поклялся ему (Аполлонию) воздвигнуть статую, портрет 
и храм, и всецело вернулся к идеям милосердия». И затем Вописк добавляет: «Я 
стал все больше и больше верить в добродетели величественного Аполлония, и это 
потому, что после собрания сведений от наиболее серьезных людей, я нашел 
подтверждение всем фактам в книгах Улианской библиотеки», (см. Флавий Вописк, 
«Аурелиан»). Вописк писал в 250 году и, следовательно, опередил Филострата на 
столетие.
     251 «Ep. ad Paulinum».
     252 Вышеприведенный материал большею частью суммирован из Де Мирвилля, Loc.
 cit., стр. 66–69.
     253 Sunday на англ. яз.– воскресенье. (Прим. перев.)
     254 «Истинный пророк», потому что Посвященный, человек, совершенно 
владеющий оккультной астрономией.
     255 «Кеу to Hebrew-Egyptian Mystery», стр. 259 et seq. Астрономия и 
физиология суть тела, астрология и психология – оживляющие их души; первые 
изучаются глазами чувственных восприятий; последние же – внутренним или 
«душевным зрением»; и обе – точные науки.
     256 «New Platonism and Alchemy», стр. 12.
     257 «Геракл», 807.
     258 «Энеида», VIII, 274.
     259 App.,VII, стр. 301.
     260 «Dogme et Rituel de la Haute Magia», II, 88.
     261 (Иероним, «De Viris Illust.», III.) «Замечательно, что несмотря на то, 
что все отцы Церкви говорят, что Матфей писал на еврейском, языке, сами же они 
пользуются греческим текстом, как подлинным апостолическим писанием, без 
упоминания, какое отношение еврейское Евангелие от Матфея имеет к нашему 
греческому! Оно имело много особого рода добавлений, которые отсутствуют в 
нашем (греческом) Евангелии». (Олсхаузен, «Iachweis der Echtheit der 
Sammtlichen Schriften des Weuen fest.», стр. 32; Данлэп, «Sod, the Son of the 
Man», стр. 44.)
     262 «Комментарии к Матфею» (XII, 13), книга 11. Иероним добавляет, что оно 
было написано на халдейском языке, но еврейскими буквами.
     263 «Св. Иероним», V, 445; Данлэп, «Sod, the Son of the Man», стр. 46.
     264 Этим объясняется также отвергание сочинений Юстина Мученика, который 
признавал только это «Еврейское Евангелие», как по всей вероятности поступал и 
Тациан, его ученик. В каком позднем периоде божественность Христа была 
полностью учреждена, мы можем судить по тому простому факту, что даже в 
четвертом веке Евсевий не осуждал эту книгу как подложную, но только относил ее 
к таким, как «Апокалипсис» Иоанна; и Креднер («Zur Gesch. des Kan», стр. 120) 
указывает на Никифора, внесшего ее вместе с «Откровением» в свою «Стихометрию» 
среди Антилегомен. Эбиониты, истинные первые христиане, отвергая все остальные 
апостолические писания, признавали только это Евангелие («Adv. Hoer.», I, 26), 
и они, как сообщает Епифаний, вместе с назареями непоколебимо верили, что Иисус 
был только человек, «от человеческого семени».
     265 «Isis Unveiled», II, 182–3.
     266 Ор. cit., II, 5.
     267 См. также «Isis Unveiled», II, 180, до конца отдела.
     268 «Source of Measures», стр. 299. Этот «поток жизни» на Философском 
барельефе, только что упомянутом, эмблематизирован водою, изливаемой 
крестообразно на посвящаемого кандидата Озирисом – Жизнью и Солнцем, и 
Меркурием – Смертью. Это был финал обряда Посвящения, после того как семь и 
двенадцать мучений были успешно пройдены в криптах Египта.
     269 Это другой, незаслуживающий доверия, лживый и невежественный писатель, 
церковный историк пятого века. Его так называемая история о борьбе между 
язычниками, неоплатониками и христианами Александрии и Константинополя, которая 
охватывает годы 324–439, посвященная им Феодосию Младшему, полна умышленных 
фальсификаций.