184 Рагон, «Maconnerie Occulte», стр. 426, примечание.
     185 Ibid, стр. 432, примечание.
     186 Извлечено из «Maconnerie Occulte», стр. 427, примечание.
     187 Суммировано из Рагона, там же, стр. 428, примечание.
     188 Рагон упоминает любопытный факт, что первые четыре числа на немецком 
языке названы по стихиям.
   «Ein», или один, означает воздух, стихию, которая, находясь всегда в 
движении, пронизывает всю материю, и чьи постоянные приливы и отливы являются 
всеобщим носителем жизни.
   «Zwei», два, производное от древнегерманского Zweig, означает зародыш, 
плодоносность; оно означает землю, плодоносную матерь всего.
   «Drei», три, это греческое trienos, означает воду, откуда произошли названия 
морских богов, Тритонов; и трезубца, эмблемы Нептуна – вода или море, в общем, 
называется Амфитрит (окружающие воды).
   «Vier, четыре, число, на бельгийском языке означающее огонь... Именно в 
четверке можно найти первую трехмерную фигуру, всемирный символ бессмертия, 
Пирамид, «первый слог которой означает огонь». Лизис и Тимей из Локри заявили, 
что никто не в состоянии назвать вещи, корнем которой не была бы четверка... 
Остроумная и мистическая идея, которая привела к почитанию триады и 
треугольника, была применена и к числу четыре и его фигуре: говорилось, что она 
выражает живое существо, 1, носителя треугольника 4, носителя Бога; или 
человека, носящего в себе божественный принцип».
   Наконец, «древние представляли мир числом пять. Диодор объясняет это, говоря,
 что это число обозначает землю, огонь, воду, воздух и эфир, или спиритус. 
Отсюда происхождение Пенте (пять) и Пан (Бог), означающего по-гречески – все». 
(Сравните Рагон, ор. cit., стр. 428–430.) Индусским оккультистам 
предоставляется объяснить, какую связь санскритское слово Панча (пять) имеет со 
стихиями, так как греческое Пенте имеет в качестве своего корня этот 
санскритский термин.
     189 Система так называемых письмен Сензара еще более чудесна и трудна, так 
как каждая буква может иметь несколько значений – знак, поставленный в начале, 
указывает истинное значение,
     190 Рагон, ор. cit., стр. 431, примечание.
     191 Экзотерически Y означает только два пути добродетели или порока, и 
означает также число 150, а со штрихом над буквой Y – 150 000.
     192 «Tradition», гл. о «Числах».
     193 Это род магического лука и стрелы, рассчитанный на уничтожение целых 
армий в один миг; упоминается в «Рамаяне», «Пуранах» и др.
     194 «Матфей», VIII, 30–34.
     195 «Dogmatic Theology», III, 345.
     196 VIII, 9, l0.
     197 «Adv. Celsum».
     198 «Eccles, Hist.», I, 140.
     199 «Contra Hoereses», X, XXIII, 1–4.
     200 «Contra Hoereses», II, 1–6.
     201 Ор. cit., XX, 337.
     202 Десять является совершенным числом Всевышнего Бога среди «проявленных» 
божеств, так как число 1 есть символ Вселенной Единицы или мужского принципа в 
Природе, а число 0 есть женский символ. Хаос, Глубь, таким образом эти двое 
образуют символ Андрогинной природы, так же как и полную величину солнечного 
года, который также являлся величиной Иеговы и Еноха. У Пифагора десять было 
символом Вселенной, также Enos’a, Сына Сета, или «Сына Человеческого», который 
употребляется, как символ солнечного года в 365 дней, и годы которого поэтому 
также даются как 365. В египетской Символогии Абраксас был Солнцем, «Владыкою 
Неба».
   Круг есть символ единого Непроявляющегося Принципа; плоскость этой фигуры 
есть бесконечность вечная, она пересекается диаметром только в течение 
Манвантар.
     203 «I Кор.», II, 6–8.
     204 Сравните с «Eleusinian and Bacchic Mysteries» Тэйлора
     205 «Isis Unveiled», II, 89.
     206 Op. cit., II, 395.
     207 Цитировано Де Мирвиллем, Ор. cit., VI, I, 42.
     208 М-р Сен Джордж Лэйн-Фокс прекрасно выразил эту идею в своем 
красноречивом обращении ко многим соперничающим школам и обществам Индии. «Я 
уверен», сказал он, «что главным мотивом, хотя и смутно осознанным, которым вы, 
как зачинатели этих движений, были движимы, было возмущение против 
тиранического и почти всеобщего установления посредством всех существующих 
общественных и так называемых религиозных институтов узурпированной власти в 
какой-то внешней форме, вытеснившей и затемнившей единственную настоящую, 
максимальную власть – присущий дух истины, открытый для каждой индивидуальной 
души, истинное сознание, фактически, тот высший источник всей человеческой 
мудрости и силы, который поднимает человека над уровнем зверя». («К членам Арья 
Самадж, Теософическому Обществу, Брама и Инду Самадж и другим религиозным и 
прогрессивным Обществам в Индии».)
     209 «Откровение», II, 6.
     210 Это «искусство» не есть обыкновенный обман, как его теперь называют 
некоторые; это что-то вроде психологического фокуса, если вообще это фокус, где 
чары и волшебство применяются в качестве средств для создания иллюзий. Это 
гипнотизм в большом масштабе.