«Беспредельный Век», 408] синоним «Эн» или «Эйн-Софа», «Ветхого Деньми», и 
является эпитетом, связывающим его непосредственно с Беспредельным Ади-Буддхи 
(первичной и Вселенской Душой) индусов, так же как с Анима Мунди всех древних 
народов Европы и с Беспредельным и Бесконечным каббалистов. Если бы Амитабха 
был выдумкой тибетцев или новой формой Ву-лианг-шеу, «баснословным персонажем», 
как автор-составитель «Китайского Буддизма» говорит своим читателям, что такая 
«басня» должна быть очень древней. Ибо на другой странице он сам говорит, что 
добавление к канону, из книг содержащих
       Легенды о Гуань-инь и Западном рае с его Буддой, Амитабхой, также 
произошло до Совещания в Кашмире, незадолго до начала нашей эры,723
и он датирует
происхождение первоначальных буддийских книг, которые встречаются у северных и 
южных буддистов, временем до 246 года до Р. X.
       Так как тибетцы приняли Буддизм только в седьмом веке нашей эры, то как 
же их можно обвинить в том, что они выдумали Амита-Будду? Кроме того, в Тибете 
Амитабха называется Одпаг-мед, что показывает, что сперва было заимствовано не 
имя, но абстрактная идея о неизвестной, невидимой и Безличной Силе – которая, 
кроме того, была взята от индусского «Ади-Буддхи», а не китайского «Амитабха».
724 Существует огромная разница между популярным Одпаг-мед'ом (Амитабха), 
который сидит на троне в Дэвачане (Сукхавати), согласно «Мани Камбум» Писаниям 
– древнейшему историческому труду в Тибете, и философской абстракцией, 
называемой Амида Будда; это имя теперь перешло к земному Будде, Готаме.


409]
ОТДЕЛ XLIX
ЦОНГ-К'А-ПА – ЛОХАНЫ В КИТАЕ
       Все, что можно было сказать о Цонг-К'а-па, было опубликовано в статье 
«Перевоплощение в Тибете».725 Сообщалось, что этот реформатор не был, как 
утверждали ученые парсы, воплощением одного из небесных Дхиани или пяти 
небесных Будд, якобы сотворенных Шакьямуни после того, как он вознесся в 
Нирвану, но что он был воплощением Самого Амита Будды. Записи, сохранившиеся в 
Гон-па, в Таши-лумпо, говорят, что Санг-гьяс покинул сферы «Западного Рая», 
чтобы воплотиться в Цонг-К'а-па вследствие великого упадка, в какое пришли Его 
тайные доктрины.
       Каждый раз, когда Добрый Закон Cheu (магических сил) делался слишком 
публичным, он неизбежно падал в колдовство или «черную магию». Только двиджам, 
хошангам (китайским монахам) и ламам могут быть без опасения доверены формулы.
       До периода Цонг-К'а-па в Тибете не было воплощений Санг-гьяс (Будды).
       Цонг-К'а-па проявил признаки, по которым могло быть опознано присутствие 
в человеческом теле одного из двадцати пяти Бодхисаттв726 или Небесных Будд 
(Дхиан-Коганов), и Он строго запретил некромантию. Это привело к расколу среди 
лам, и недовольные объединились с туземными бхонами против реформированного 
Ламаизма. Даже ныне они образуют могущественную секту, применяющую на практике 
наиболее отвратительные обряды по всему Сиккиму, Бутану, Непалу и даже в 
пограничной полосе Тибета. Но в то время было еще хуже. С разрешения Тда-шу, 
или Таши-Ламы,727 около сотни Лоханов (Архатов), чтобы приостановить раздор, 
410] поселились в Китае, в знаменитом монастыре вблизи Тян-т'-ай, где они 
вскоре стали темой легенд и остаются таковой до сих пор. Но им уже 
предшествовали другие Лоханы,
       Прославившиеся по всему миру ученики Татхагаты, прозванные 
«сладкогласными» вследствие своей способности распевно произносить Мантры с 
магическими результатами.728
       Первые прибыли из Кашмира в 3000 году Кали Юги (примерно за век до 
начала христианской эры),729 тогда как последние прибыли в конце четырнадцатого 
века, т. е. 1500 лет спустя. И, не найдя помещений для себя в монастыре 
Йихигчин, они построили для своих собственных нужд самый большой монастырь на 
священном острове Пу-то (Будда или Пут по-китайски) в провинции Чусан. Благой 
Закон, «Доктрина Сердца», процветал там несколько веков. Но когда остров был 
осквернен массами западных иностранцев, главные Лоханы удалились в горы .... В 
пагоде Пи-юн-ти близ Пекина все еще можно увидеть «Зал Пятисот Лоханов». Там 
статуи первопришельцев расположены внизу, тогда как один единственный Лохан 
помещен под самую крышу здания, видимо, построенного в память их посещения.
       Труды востоковедов полны прямых указаний на Архатов (Адептов), 
обладающих тавматургическики силами, но о них говорят, – когда этого невозможно 
избегнуть – с нескрываемой насмешкой. Или просто по незнанию или умышленно 
игнорируя значение оккультного элемента и символогии в различных Религиях, 
которые они берутся объяснять, они обычно быстро разделываются с такими 
отрывками, просто оставляя их непереведенными. Однако, по простой 
справедливости нужно признать, как бы ни были такие чудеса преувеличены 
народной почтительностью и фантазией, все же они не менее достоверны и не менее 
засвидетельствованы на «языческих» анналах, нежели чудеса 411] многочисленных 
христианских Святых в церковных хрониках. И те и другие имеют равные права на 
место в соответственных историях.
       Если после того, как началось преследование Буддизма, ничто больше не 
было слышно об Архатах в Индии, то это потому, что так как их обеты запрещают 
месть, то им пришлось оставить эту страну и искать уединения и безопасности в 
Китае, Тибете, Японии и в других местах. Так как жреческая власть браминов в то 
время была неограниченной, то Симоны и Аполлонии Буддизма имели столько же 
шансов на признание и одобрение браминскими Иринеями и Тертуллианами, сколько