в этом заключается грех буддийских и браминских оккультистов, то пантеисты и 
атеисты, и также теистические евреи – каббалисты – тоже должны признать себя 
«грешными» в этом; и все же никто никогда не подумает назвать евреев Каббалы 
«атеистами». За исключением талмудистской и христианской экзотерических систем, 
никогда не было религиозной Философии как в древнем, так и в современном мире, 
которая не отрицала бы а priori гипотезу ex nihilo, просто по той причине, что 
Материя всегда считалась совечной с Духом.
       400] Нирвана, также как и Мокша ведантистов, рассматривается 
большинством востоковедов как синоним уничтожения; все же не может быть более 
вопиющей несправедливости, чем эта, и на эту основную ошибку следует указать и 
опровергнуть ее. На этом наиболее значительном догмате Брамо-Буддийской системы 
– Альфе и Омеге «Бытия» и «Небытия» – покоится все здание Оккультной Метафизики.
 Теперь, исправление этой большой ошибки, касающейся Нирваны, может быть очень 
легко осуществлено в отношении философски настроенных, – тех, кто
       В зеркале преходящего видят образы духовного.
       С другой стороны, читателю, который никогда не мог подняться выше 
подробностей осязаемой материальной формы, наше объяснение покажется 
бессмысленным. Он может понимать и даже принять логические выводы из приводимых 
рассуждений, но он так и не уловит истинного духа своей интуицией. Слово 
«nihil», которое с самого начала было неправильно истолковано, беспрерывно 
применяется в качестве молота при вопросе об Эзотерической Философии. Тем не 
менее, долг оккультиста попытаться объяснить это.
       Нирвана и Мокша, как уже было сказано раньше, имеют свое бытие в небытии,
 если такой парадокс допустим для лучшей иллюстрации значения. Нирвана, как это 
пытались доказать некоторые блестящие востоковеды, означает «погашение»708 
всего чувственного существования. Это как пламя свечи, выгоревшей до последнего 
атома и затем вдруг погасшей. Совершенно верно. Тем не менее, как утверждал 
старый Архат Нагасена перед царем, который надсмехался над ним, – «Нирвана 
есть», и Нирвана вечна. Но востоковеды отрицают и это и говорят, что это не так.
 По их мнению, Нирвана не есть обратное поглощение во Вселенскую Силу, не есть 
вечное блаженство и отдых, но буквально означает «погашение, угасание, полное 
уничтожение, а не поглощение». «Ланкаватара», цитируемая некоторыми 
санскритологами для подкрепления своих аргументов, которая дает различные 
толкования Нирваны браминами Тиртхика – не является авторитетом для того, кто 
обращается за информацией к первоисточникам, а именно, к Будде, давшем эту 
доктрину. С таким же успехом можно цитировать материалистов Чарвака в их 
поддержку.
       401] Если мы приведем в качестве аргумента священные книги джайнов, где 
к умирающему Готаме обращаются следующим образом: «Поднимись в Нирви (Нирвану) 
из этого дряхлого тела, в которое ты был послан. ... Вознесись в свою прежнюю 
обитель, о благословенный Аватар», – и если мы добавим, что это нам кажется как 
раз противопоставлением нигилизму, то нам могут сказать, что это может 
послужить только доказательством еще одного противоречия и расхождения в 
буддийской вере. Если же мы опять напомним читателю про веру в то, что Готама 
время от времени снова спускается из своей «прежней обители» ради блага 
человечества и Своих верных последователей, делая, таким образом, неоспоримым 
факт, что Буддизм не учит конечному уничтожению, то нас направят к авторитетам, 
которым такие учения приписываются. И скажем сразу: по вопросам, касающимся 
сознания, люди для нас не являются авторитетами; также они не должны быть ими 
для кого-либо другого. Если кто-то придерживается Философии Будды, пусть он 
поступает и говорит, как поступал и говорил Будда; если человек называет себя 
христианином, пусть он следует заповедям Христа, но не толкованиям Его многих 
расходящихся священнослужителей и сект.
       В одном «Буддийском Катехизисе» задается вопрос:
       Есть ли в Буддизме какие-либо догмы, которые требуется принять на веру? 
       О. Нет. От нас серьезно требуют, чтобы мы ничего не принимали на веру, 
будь то написано в книгах, передано нам от наших предков или преподано 
мудрецами. Наш Владыка Будда сказал, что мы не должны верить сказанному только 
потому, что так сказано; ни традициям, потому что они дошли до нас из 
древности; ни слухам, как таковым; ни писаниям мудрецов, потому что их написали 
мудрецы; ни фантазиям, про которые мы можем думать, что они посланы нам Девой 
(т. е. предполагаемым духовным вдохновением); ни выводам, сделанным из 
поспешных заключений, которые мы могли сделать; ни тому, что может казаться 
аналогичной необходимостью; ни одному только голому авторитету наших 
наставников и учителей. Но мы должны верить, когда Писание, доктрина или 
сказанное подтверждается нашим собственным разумом и сознанием. «Поэтому», – 
говорит он в заключение, – «Я учил вас не верить только потому, что вы слышали, 
но когда верите, исходя из вашего сознания, затем поступать согласно с этим».
709
       Что Нирвана или, вернее, то состояние, в каковом мы находимся в Нирване, 
есть совершенно противоположное уничтожению, подсказывается нам нашим «разумом 
и сознанием», и для нас лично этого достаточно. В то же время, так как этот 
факт не соответствует и мало приспособлен для обычного читателя, то должно быть 
добавлено что-то более эффективное.
       402] Без прибегания к источникам, антипатичным Оккультизму, «Каббала» 
снабжает нас наиболее блестящими и ясными доказательствами, что термин «nihil» 
имел в умах древних философов совсем другое значение, нежели то, которое он 
получил ныне в руках материалистов. Он определенно означает «Ничто» (hothing) 
или «не вещь» (no-thing). Ф. Кирхер в своем труде о «Каббале» и Египетских 
Мистериях710 прекрасно объясняет этот термин. Он говорит своим читателям, что в