может стать Данг-ма и Лха.691 Он может слышать «святой голос» ... (Гуань-инь),
692 и может очутиться внутри тихих пределов своего Сангхарама693 превратившимся 
в Амитабха Будду.694 Став единым с Ануттара Самьяк Самбодхи,695 он может пройти 
через шесть миров Бытия (Рупалока) и пойти в первые три мира Арупа.696 ... Тот, 
кто слушает мой сокровенный закон, преподанный моим избранным Архатам, дойдет с 
его помощью до познания Я, и отсюда – до совершенства.
       Благодаря целиком ошибочным концепциям о восточной мысли и незнанию о 
существовании Эзотерического ключа к внешним буддийским фразам, Бюрнуф и другие 
крупные ученые из таких утверждений – которых придерживаются также ведантисты – 
как «мое тело не есть тело» и «я сам не есть мое я», пришли к выводу, что вся 
восточная психология обоснована на непостоянстве. Кузин, например, читая лекции 
по этому предмету, приводит два следующих положения, чтобы доказать, 
основываясь на авторитете Бюрнуфа, что, в отличие от Браманизма, Буддизм 
отвергает вечность мыслящего принципа. Вот они:
       1. Мысль, или Дух697 – ибо способность неотличима от субъекта – 
появляется только вместе с чувствованием и не переживает его.
       2. Дух сам не может овладеть собою, и, направляя внимание на себя самого,
 он извлекает из этого только убеждение в своем бессилии увидеть себя другим, 
нежели последовательным и преходящим.
       Все это относится к Духу воплощенному, но не к освобожденному Духовному 
Я, над которым Майа больше не имеет власти. Дух не есть тело, поэтому 395] 
востоковеды сделали из него «никого» и ничто. Исходя из этого, они объявили 
буддистов нигилистами, а ведантистов – последователями религии, в которой 
«Безличный (Бог) при исследовании оказался мифом»; их конечная цель описывается 
как
       Полное угасание всех духовных, ментальных и телесных сил путем 
погружения в Безличное.10
       

396]
ОТДЕЛ XLVI
НИРВАНА – МОКША
       Эти несколько сентенций, приведенные в нашем тексте одного из 
сокровенных учений Готамы Будды, показывают, насколько неуместен эпитет 
«Материалиста», когда он прилагается к Тому, Которого две трети из признаваемых 
великими Адептами и Оккультистами в Азии считают своим Учителем, независимо от 
того, под именем Будды или Шанкарачарьи. Читатель вспомнит только что 
процитированные слова, которые, по утверждению тибетских оккультистов, были 
сказаны Буддой Сангияс (или Фо): во Вселенной имеются три вечные вещи – Закон, 
Нирвана и Пространство. Буддисты Южной Церкви, с другой стороны, заявляют, что 
Будда считал только две вещи вечными – Акашу и Нирвану. Но так как Акаша есть 
то же самое, что и Адити,698 и обе переводятся словом «Пространство», то и нет 
никакого расхождения, поскольку Нирвана, так же как и Мокша, есть состояние. 
Затем, в обоих случаях Великий Мудрец из Капилавасту объединяет эти два, также 
как и три, в один вечный Элемент и заканчивает, говоря, что даже «Тот Один есть 
Майа» для того, кто не есть Данг-ма, совершенно очищенная Душа.
       Весь этот вопрос опирается на материалистические неправильные 
представления и незнание Оккультной Метафизики. Для человека Науки, который 
рассматривает Пространство, как просто ментальное представление, как концепцию 
чего-то существующего рго form? и не имеющего реального бытия вне нашего ума, – 
Пространство per se есть поистине иллюзия. Он может заполнять беспредельное 
межзвездное пространство «воображаемым» эфиром, и тем не менее Пространство для 
него есть абстракция. Большинство метафизиков Европы так же далеки, смотря с 
чисто оккультной точки зрения, от правильного понимания «Пространства», как и 
материалисты, хотя неправильные концепции обоих, конечно, весьма разнятся.
       397] Если, держа в уме философские воззрения древних по этому вопросу, 
мы будем сравнивать их с тем, что теперь называют точной физической Наукой, то 
обнаружим, что эти две не сходятся только в выводах и названиях и что их 
постулаты те же самые, если сведены к их наиболее простому выражению. С начала 
человеческих Эонов, с самой зари Оккультной Мудрости те регионы, которые люди 
науки заполняют эфиром, исследовались Провидцами всех веков. То, что мир 
рассматривает просто как космическое Пространство, как абстрактное 
представление, – индусские Риши, халдейские Маги, египетские Иерофанты считали, 
каждый и все, единым вечным Корнем всего, ареной всех Сил Природы. Это – 
источник всей земной жизни и обиталище для тех (нам) невидимых видов 
существования – реальных существ, как и только их теней, сознательных и 
бессознательных, разумных и бесчувственных – которые окружают нас со всех 
сторон, которые наполняют собою атомы нашего Космоса и не видят нас, как и мы 
не видим и не ощущаем их нашими физическими организмами. Для оккультиста 
«Пространство» и «Вселенная» синонимы. В Пространстве имеется не Материя, Сила 
или Дух, но все это и гораздо больше. Это Единый Элемент и Анима Мунди – 
Пространство, Акаша, Астральный Свет – Корень Жизни, которая в своем вечном, 
беспрестанном движении, как вдох и выдох беспредельного океана, эволюционирует, 
чтобы снова поглощать все, что живет, чувствует, думает и имеет бытие в нем. 
Как сказано о Вселенной в «Разоблаченной Изиде», это есть:
       Комбинация тысяч элементов и все же выражение единого Духа – хаос для 
чувств. Космос для разума.
       Таковы были воззрения на этот предмет всех великих философов древности, 
начиная от Ману до Пифагора, от Платона до Павла.
       Когда растворение (Пралайа) подошло к своему концу, великое Существо