дело религии, ибо это считалось (и еще считается) божественным. Египетских 
иерофантов, несмотря на их суровую нравственность, нельзя ни на миг сравнивать 
с аскетами – гимнософами ни по святости жизни, ни по чудодейственным силам, 
развитым в них путем сверхъестественного отречения от всего земного. Те, кто их 
хорошо знали, почитали их еще больше, чем халдейских магов. «Отказывая себе в 
простейших удобствах жизни, они обитали в лесах и вели жизнь наиболее 
уединенных отшельников»30, тогда как их египетские братья, по меньшей мере, 
собирались вместе. Несмотря на темное пятно, наброшенное на всех, кто 
занимались магией и гаданием, история провозгласила их как обладателей 
величайших секретов в медицине и как непревзойденных их применителей на 
практике. Существуют многочисленные тома, сохранившиеся в индусских матхамах, в 
которых записаны доказательства их учености. Попытка сказать, были ли эти 
гимнософы действительными основоположниками магии в Индии, или же они только 
унаследовали то, что перешло к ним, как наследство, от самых ранних Риши31 – 
Семерых Первичных Мудрецов, – будет рассматриваться точной наукой как голая 
спекуляция32.
       Тем не менее эта попытка должна быть совершена. В «Разоблаченной Изиде» 
все, что можно было сказать о Магии, было изложено под маскировкой намеков; и 
таким образом, вследствие большого количества материала, разбросанного по двум 
большим томам, много значительного не дошло до читателя, в то время, как 
неудачное распределение материала тем более отвлекало его внимание. Но намеки 
теперь могут превратиться в объяснения. Невозможно слишком часто повторять – 
Магия так же стара, как человек. Ее больше нельзя называть шарлатанством или 
галлюцинациями, когда ее меньшие ветви, такие как месмеризм, ныне неправильно 
названный «гипнотизмом», «чтением мыслей», «действием под внушением» и еще 
многим другим, только бы не назвать это его настоящим и законным именем, – в 
настоящее время подвергаются тщательным исследованиям со стороны наиболее 
знаменитых биологов и физиологов как в Европе, так и Америке. Магия неразрывно 
слита с Религией каждой страны и 20] неотделима от ее происхождения. История не 
в состоянии назвать времена, когда ее не было, также как и эпохи, когда она 
появилась, если не будут приняты во внимание доктрины, сохраненные Посвященными.
 Также Наука никогда не разрешит проблему происхождения человека, если она 
отвергнет свидетельства древнейших записей в мире и откажется от ключа Всеобщей 
Символогии, имеющегося в руках законных Хранителей тайн Природы. Каждый раз, 
когда какой-либо писатель пытается связать первое основоположение Магии с 
какой-либо особой страной или с каким-либо историческим событием или лицом, 
дальнейшие исследования показывали, что его гипотеза необоснована . По этому 
пункту у символогов существуют самые прискорбные расхождения. Некоторые хотели 
бы, чтобы введение применения Магии было приписано скандинавскому жрецу и 
монарху Одину приблизительно за 70 лет до Р. X., хотя о ней неоднократно 
говорится в «Библии». Но когда было доказано, что таинственные обряды жриц 
Валас (Voilers) намного предшествовали веку Одина33, тогда взялись за Зороастра,
 на том основании, что он основатель магианских обрядов; но Аммиан Марцеллин, 
Плиний и Арнобий совместно с другими историками древности показали, что 
Зороастр был только реформатор Магии того вида, который практиковался халдеями 
и египтянами, а вовсе не ее основатель34.
       Кто же тогда из тех, кто постоянно отворачивался от Оккультизма и даже 
Спиритуализма, как «нефилософских» и поэтому нестоящих научной мысли, имеет 
право сказать, что он изучал древних, или, если он их изучал, то понял все, что 
они сказали? Только те, кто претендуют на то, что они умнее своего поколения, 
кто думают, что они все знают, что знали древние и, таким образом, зная сегодня 
гораздо больше, воображают что они вправе хохотать над простодушием и суеверием 
древних; те, которые воображают, что они раскрыли великий секрет, когда 
объявили, что древний, ныне не содержащий своего Королевского Посвященного 
царский саркофаг представляет собою «закром для зерна»; а пирамида, в которой 
саркофаг находится – просто зернохранилище или даже винный погреб!35 21] 
Современное общество, основываясь на авторитете некоторых ученых, называет 
Магию шарлатанством. Но на нашем земном шаре имеется восемьсот миллионов людей, 
которые верят в нее до сегодняшнего дня; и говорят, что имеется двадцать 
миллионов совершенно здравомыслящих и часто очень интеллектуальных членов того 
же общества, мужчин и женщин, которые верят в ее феномены, но под названием 
Спиритуализма. Весь древний мир со своими учеными и философами, со своими 
мудрецами и пророками верил в нее. Где та страна, где не практиковали ее? В 
каком веке она была изгнана хотя бы из нашей собственной страны? В Новом Свете 
так же, как и на Старой Земле (последняя намного моложе первого) эту Науку Наук 
знали и применяли со времен самой отдаленной древности. У мексиканцев были свои 
Посвященные, свои Жрецы-Иерофанты и Маги, и свои святилища Посвящения. Из двух 
статуй, откопанных в тихоокеанских штатах, одна изображает мексиканского Адепта 
в позе, предписанной индусскому аскету, а другая – ацтекскую жрицу в головном 
уборе, который мог быть взят с головы индийской богини; тогда как 
«Гватемальская Медаль» изображает «Древо Познания» – с его сотнями глаз и ушей, 
символизирующих видение и слышание – обвитое «Змием Мудрости», нашептывающим в 
ухо священной птицы. Бернард Диаз де Кастилла, последователь Кортеза, дает нам 
некоторое представление о чрезвычайной утонченности, уме и цивилизации, а также 
о магическом искусстве народа, который испанцы покорили грубой силой. Их 
пирамиды – это пирамиды Египта, построенные по тем же самым сокровенным канонам 
пропорций, как и пирамиды фараонов; и ацтеки, по-видимому, получили свою 
цивилизацию и религию более чем одним путем из того же самого источника, что и 
египтяне, а до них – индийцы. Среди всех этих трех народов сокровенная 
Натурфилософия, или Магия, была доведена до очень высокой степени.