«Семь Владык создали семь Человек: Трое Владык (Дхиан-Коганы или Питри) 
были святыми и благими, четверо других менее божественными и полны страстей… 
Чхая (отображения) Отцов были им подобны».
       Это поясняет различия, наблюдаемые в человеческой природе, которая 
подразделяется на семь степеней добра и зла. Семь вместилищ были готовы для 
обитания в них Монад при семи различных кармических условиях. На этом основании 
Комментарии объясняют легкое распространение зла, как только человеческие формы 
сделались настоящими людьми. Однако, некоторые древние философы в своих 
генетических писаниях не признавали этих семь и писали лишь о четырех. Таким 
образом, местный мексиканский Генезис имеет «четырех добрых людей», описанных, 
как четыре настоящих предка человеческой расы, «которые не были порождены ни 
Богами, ни зачаты женщиной»; но создание их было чудом, произведенным 
Творческими Силами, и которые были сделаны лишь после того как «три попытки 
создать людей не увенчались успехом». Также египтяне в своей теологии имели 
лишь – «Четырех Сыновей Бога» – тогда как в Пэмандре даны семь – избегая, таким 
образом, всякого упоминания о дурной природе человека. Однако, когда Сет из 
Бога опустился до Сет-Тифона, он стал именоваться «седьмым сыном»; откуда, по 
всей вероятности, возникло поверие, что «седьмой сын седьмого сына» всегда 
будет прирожденным магом – хотя вначале предполагался лишь колдун. Апап-змий, 
символизирующий Зло, сражен Акер'ом, змием Сета483; потому Сет-Тифон не мог 
быть этим злом. В Книге Мертвых указано, что глава CLXIII должна читаться «в 
присутствии змия на двух ногах», что означает высокого Посвященного, Иерофанта, 
ибо диск и рога овна484, украшавшие его «змеиную» голову, означают именно это в 
иероглифах оглавления указанной главы. Над «змием» изображены два мистических 
глаза Амона485, скрытого «Тайного Бога». Вышеуказанные места 224] подтверждают 
наше утверждение о значении в древности слова «змий».
       Что же касается до Нагал'ов и Наргал'ов, то откуда происходит 
тождественность имен индусских Нагов и американских Нагал'ов?
       «Наргал был главою халдейских и ассирийских Магов (Раб-Маг), а Нагал был 
главным колдуном мексиканских индейцев. Оба эти наименования производятся от 
Нергал-Серезер ассирийского бога и индусских Нагов. Как тот, так и другие 
обладают тою же мощью иметь при себе приближенного пособника Демона, с которым 
они совершенно отождествляют себя. Халдейский и ассирийский Наргал сохранял 
своего Демона внутри храма в образе какого-либо животного, почитаемого 
священным. Нагал индейцев сохраняет своего, где ему удобнее, – в соседнем озере 
или лесу, или же в образе какого-либо домашнего животного»486.
       Подобное сходство не может быть приписано совпадению. Новый свет открыт 
и мы видим, что для наших предков Четвертой Расы он уже был старым; ибо Арджуна,
 спутник и ученик Кришны, по преданию, спускался в Патал'у – «Антипод» и там 
женился на Улупи487 , Нага или, вернее, Наги, дочери царя Нагов Кауравия»488.
       Итак, можно надеяться, что полное значение эмблемы Змия доказано. Именно,
 это не эмблема зла и, менее всего, символ дьявола; но, в действительности, это 
есть ????? ????? ???????, «Вечное Солнце Абрасакс», Центральное Духовное Солнце 
всех каббалистов, изображенное на некоторых диаграммах кругом Тиферет.
       Здесь мы снова можем привести выдержки из наших ранних трудов и 
приступить к дальнейшим объяснениям.
       «Из этой области бездонной Глуби (Бифос, Адити, Шекина, Покров 
Непознаваемого) исходит Круг, составленный из спиралей. Это и есть Тиферет, что 
на языке символизма означает великий Круг, состоящий из меньших кругов. 
Свернутый внутри так, чтобы следовать по спиралям, лежит Змий – эмблема 
Мудрости и Вечности – Двуеродная Андрогина; Круг изображает Эннойа или же 
Божественный Разум (Мощь, не создающая, но которая должна воспринимать), а Змий 
есть Агафодэмон, Офис, Тень Света (не вечный, но, тем не менее, величайший Свет 
на нашем плане). Как тот, так и другой были Логосами у офитов; или же Единством,
 ибо Логос проявляет себя, как двуеродный Принцип Добра и Зла»489.
       225] Если бы это было только Светом, бездейственным и абсолютным, 
человеческий разум не мог бы не только оценить его, но даже понять его. Именно 
тень дает возможность свету проявить себя и дает ему объективную реальность. 
Потому Тень не есть Зло, но является нужным и необходимым соотношением, 
дополняющим Свет или Добро; Тень является создателем его на Земле.
       По воззрению гностиков эти два принципа являются непреложными Светом и 
Тенью; Добро и Зло в сущности едины и существовали на протяжении всей Вечности, 
и будут существовать до тех пор, пока существуют проявленные миры.
       «Этот символ объясняет почитание этою сектою Змия, как Спасителя, 
безразлично, будет ли он свернут вокруг жертвенного хлеба или же вокруг Тау 
(фаллическая эмблема). В своем единстве Эннойа и Офис представляют Логоса. 
Когда же они разъединены, один изображает Древо Духовной Жизни, другой Древо 
Познания Добра и Зла, потому мы видим, что Офис устремляет первую человеческую 
чету – являющуюся материальным произведением Ильда-Баофа, но обладающую 
духовным принципом от Софии-Ахамот – вкусить запрещенный плод, несмотря на то, 
что Офис представляет собою Божественную Мудрость.
       Змий, древо Познания Добра и Зла, и Древо Жизни, все они символы, 
пересаженные из почвы Индии. Араса-марам [?] баньяновое дерево, столь священное 
среди индусов – ибо Вишну в одном из своих воплощений отдыхал под мощною сенью 
его и учил под ним человеческой философии и наукам – называется Древом Познания 
и Древом Жизни. Под охраняющей листвой этого царя лесов, Гуру преподают своим 
ученикам первые уроки о бессмертии и посвящают их в тайны жизни и смерти. 
Ява-Алейм Священнической Школы, по халдейским традициям, учили сыновей 
человеческих стать подобными им. До настоящего времени Фо-чжу490, пребывающий в 
своем Фо-Мяо или же в храме Будды на вершине Гуинь-Лун-Сан491, великой горы,