Еврейские писания носят на себе знаки двоякого происхождения, хотя и 
содержат тот же субстрат Эзотерической истины, как и каждая древняя Космогония. 
Книга Бытия есть просто воспоминание о Вавилонском плене. Названия мест, людей 
и даже предметов, встречающиеся в оригинальном тексте, могут быть найдены и в 
писаниях халдеев и аккадийцев, предков и арийских наставников первых. Весьма 
сильны возражения против того, что племена аккадов в Халдее, Вавилоне и Ассирии 
могли иметь какую-либо родственную связь с браминами Индустана, но 
доказательства в пользу этого мнения более многочисленны, нежели обратные. 
Семиты или ассирийцы, может быть, должны были бы называться туранцами; монголы 
же были отнесены к скифам. Но если аккадийцы когда-либо действительно 
существовали, а не только в воображении некоторых филологов и этнологов, то, 
без сомнения, они никогда не были племенем туранским, как старались уверить нас 
некоторые ассириологи. Это были просто 213] переселенцы из Индии, колыбели 
человечества, на своем пути в Малую Азию, где их священнослужители, адепты, 
остановились, чтобы цивилизовать и просветить народ варваров. Галеви доказал 
ошибочность туранийской мании, что касается до аккадийцев, другие же ученые 
установили, что вавилонская цивилизация не возникла и не развилась в той стране.
 Она была занесена из Индии и насадителями ее были индусы, брамины»458.
       И теперь через десять лет после написания этого мы видим подтверждение 
этому в словах проф. Сайс'а в его первой «Hibbert Lecture», в которой он 
говорит, что культура вавилонского города Эриду была «чужеземного 
происхождения». Она пришла из Индии.
       «Большая часть теологии была заимствована семитами от не-семитов, от 
аккадийцев или же прото-халдеев, вытесненных ими, но местные культы которых они 
не захотели, да и не могли искоренить. Действительно, на протяжении длинного 
периода веков обе расы, семиты и аккадийцы, жили бок о бок, и их понятия и 
почитания богов незаметно слились».
       Здесь аккадийцы называются «не-семитами», как мы уже утверждали это в 
«Разоблаченной Изиде», что является еще одним подтверждением. Также мы не менее 
правы, постоянно утверждая, что еврейская библейская история была компиляцией 
исторических фактов из истории других народов, но лишь в еврейском одеянии – 
исключая Книги Бытия, которая есть чистый и простой Эзотеризм. Но именно от 
Евксина до Кашмира и за пределами их должна наука искать колыбель – или, вернее,
 одну из главных колыбелей – человечества и сынов Ad-ah; особенно в последующие 
времена, когда Сад Эд-ем'а на Евфрате превратился в Школу Астрологов и Магов, 
Алейм'ов.
       Но эта Школа и этот Эдем принадлежат Пятой Расе и являются слабыми 
напоминаниями об Ади-Варша, стране первобытной Третьей Расы. Каков 
этимологический смысл слова Эдем? По-гречески оно есть ?????, означая 
«наслаждение». В этом аспекте оно не лучше, нежели Олимп греков, Небеса Индры, 
Сварга на Горе Меру и даже Рай, полный Гурий, обещанный Магометом верным сынам 
Ислама. Сад Эдема никогда не был достоянием евреев, ибо Китай, который едва ли 
может быть заподозрен в знании чего-либо, касающегося до евреев за 2000 лет до 
Р. Хр., имел подобный же примитивный Сад в Центральной Азии, населенный 
«Драконами Мудрости», Посвященными. И согласно Клапроту, иероглифическая карта, 
скопированная из японской Энциклопедии в книге Фо-го-цзи459 помещает этот «Сад 
214] Мудрости» на плоскогории Памира, между высочайшими Вершинами Гималайской 
Гряды; и, описывая его, как кульминационную точку Центральной Азии, называет 
четыре реки – Окс (Аму-дарья), Инд, Ганг и Сило – вытекающие из общего истока 
«Озера Драконов».
       Но это не есть генетический Эдем; также и не каббалистический Сад Эдема. 
Ибо первый – Эдем-Илла-а – означает в одном смысле Мудрость, состояние вроде 
Нирваны, Рай Блаженства; тогда как в другом, это относится к разумному человеку 
как таковому, вмещающему Эдем, в котором растет Древо Познания Добра и Зла; 
причем человек является Познающим его.
       Ренан и Варфоломей Сент-Илэр, базируясь на «самых бесспорных выводах», 
считают, что дольше невозможно сомневаться, и оба помещают колыбель 
человечества «в область Тимауса». Наконец, «Journal Asiatique»460 заключает, 
что:
       «Все традиции человеческой расы, собирая ее примитивные семейства в 
области их мест рождения, указывают на то, что они группировались вокруг стран, 
где еврейская традиция помещает Сад Эдема; где арийцы [последователи Зороастра] 
установили свою Айрьяна-Ваэджо или же Меру [?]. С Севера они граничат со 
странами, которые подходят к Аральскому Озеру, а на Юге с Балтистаном или Малым 
Тибетом. Все сходится к тому, чтобы доказать, что именно там была обитель того 
примитивного человечества, от которого происходим и мы».
       Это «примитивное человечество» находилось в своей Пятой Расе, когда 
«Дракон о Четырех пастей», озеро, от которого сейчас остались весьма слабые 
следы, было обиталищем «Сынов Мудрости», первых Разумом-Рожденных Сынов Третьей 
Расы. Тем не менее, это не было ни единственной и не первоначальной колыбелью 
человечества, хотя она и была, поистине, копией колыбели первого мыслящего 
божественного Человека. Это была Парадеза, плоскогорье первого народа, 
говорившего на санскритском языке, Гедон, страна восхищений у греков, но она не 
была «Обителью Наслаждений» халдеев, ибо последняя была лишь воспоминанием ее; 
так же как и не здесь произошло «Падение Человека» после «разъединения». Эдем 
евреев был взят с халдейской копии.
       Тот факт, что Падение Человека в зарождение случилось на протяжении 
первой части времени, называемого наукой Мезозойским периодом или же веком 
пресмыкающихся, устанавливается библейской аллегорией о змии, природа которого 
объяснена в Зохаре. Вопрос не в том, аллегоричен ли инцидент Евы со Змием