Итак, «Божественный Гермафродит» есть Брама-Вак-Вирадж; а у семитов или, 
вернее, у евреев он есть Иегова-Каин-Авель. Только «язычники были, и посейчас 
еще, более искренни и откровенны, нежели позднейшие израильтяне и раввины, 
несомненно, знавшие истинное значение своего экзотерического божества. Евреи 
считают данное им имя – Jah-udi – как оскорбление. Тем не менее, они имеют или 
же имели бы, если захотели, такое же неоспоримое право называть себя древними 
Jah-ude, Jah hovians, как и брамины, называющие себя браминами по своему 
национальному Божеству. Ибо Jah-hovah есть родовое имя той Группы или Иерархии 
Творящих Планетарных Ангелов, под звездою которых развивалась их народность. Он 
есть один из Планетарных Элохим'ов Правящей Группы Сатурна. Один стих 26 главы 
IV в Книге Бытия, если его прочесть правильно, уже дал бы им такое право, ибо в 
нем Новая Раса людей, происшедшая от Сифа и Еноха, называется – Jehovah, нечто 
совершенно отличное от перевода, принятого в Библии, который следовало бы 
читать:
       «Также у него родился сын Енох; тогда начали люди называть себя Jah, или 
Jah-hovah»,
то есть мужчинами и женщинами, «Владыками Творения». Нужно лишь прочесть 
вышеуказанный стих в еврейском первоначальном тексте и при свете Каббалы, чтобы 
увидеть, что вместо слов, как они сейчас стоят в переводе, правильная передача 
была бы:
       «Тогда начали люди называть себя Jehovah»;
а не:
       «Тогда люди начали призывать имя Господа», 
135] последнее является искаженной передачей, безразлично, произвольной или же 
нет. Также хорошо известное место:
       «Я породил человека от Господа»,
следовало бы читать:
       «Я породил человека, подобного Jehovah»298.
       Лютер перевел это место одним способом, католики совершенно иным. 
Епископ Wordsworth передает так:
       «Cain – я породил – Каin от K?'nithi, я породил».
       Лютер:
       «Я породил человека – подобного Господу [Jehovah]».
       И автор «The Sourse of Measures»:
       «Я измерил человека, подобного Jehovah».
       Последнее и есть правильная передача, ибо – (а) знаменитый раввин, 
каббалист объяснил это место писательнице этого труда, именно, таким образом и 
(b) эта последняя передача тождественна с той, которая имеется в Сокровенном 
Учении Востока, что касается Брамы.
       В «Разоблаченной Изиде»299 автором было объяснено, что:
       «Каин… сын «Господа», но не Адама».
       «Господь» есть Адам Кадмон, «Отец» Yod-Heva, «Адам-Евы» или Jehovah, 
сына греховной мысли, но не порождения плоти и крови. С другой стороны, Сиф 
есть глава и породитель Рас Земли; ибо экзотерически он сын Адама, но 
эзотерически он потомок Каина и Авеля, ибо Авель или Hebel есть женщина, 
соответствующая женственная половина мужской половины Каина, и Адам есть имя 
собирательное для мужчины и женщины:
       «Мужчину и женщину (zachar va nakobeh) сотворил он их… нарек им имя 
Адам».
       Стихи в Книге Бытия от Главы I-ой до V спутаны намеренно, ради 
каббалистических соображений. После «Человека» в Книге Бытия, I, 26 и Еноха, 
Сына Человека в гл. IV, ст. 26; после Адама, первого Андрогина; после 
Адама-Кадмона-бесполого (первого) Логоса – после разъединения Адама и Евы, 
следуют, наконец, Jehovah-Eve и Cain-Jehovah. Все они представляют определенные 
Коренные Расы, ибо миллионы лет разделяют их.
       Следовательно, арийская и семитическая Тео-антропографии суть два 136] 
листа на одном и том же стебле; их соответствующие олицетворения и символичные 
личности стоят в следующем порядке по отношению к друг другу.
       I. «Непознаваемое», упоминаемое многообразно в стихах Риг-Веды, как 
например, – «Ничто не существовало», названное позднее Парабраман – ???, Айн, 
Ни-что или Эйн-Соф каббалистов – и также «Дух» (Бога), носящийся над Водою в 
Книге Бытия. Все они тождественны. Кроме того, в Книге Бытия I, стих 2 помещен, 
как стих 1-ый в сокровенных каббалистических текстах, где за ним следуют 
Элохимы, «создающие Небо и Землю». Это произвольное перемещение в порядке 
стихов было нужно для монотеистических и каббалистических целей. Проклятие 
Иеремией тех Элохимов (Богов), которые не создали Небеса и Землю300, указывает, 
что были другие Элохимы, которые выполнили это.
       II. Небесный Ману-Сваямбхува, который произошел от Сваямбху-Нараяна, 
«Самосущего», Адам Кадмон каббалистов и Андрогинный «Человек» в Книге Бытия, гл.
 1, все они тождественны. 
       III. Ману-Сваямбхува есть Брама или Логос; он же Адам Кадмон, который в 
Книге Бытия, гл. IV, ст. 5, разделяет себя на две половины – мужчину и женщину, 
становясь, таким образом, Jah-Hovah или Jehovah-Eve; так же как Ману-Сваямбхува 
или Брама разделяет себя, чтобы стать «Брама-Вирадж и Вак-Вирадж», мужчиной и 
женщиной. Все остальные тексты и версии являются лишь «сокрытием».
       IV. Вак – дочь Брамы и именуется Шата-Рупа, «о ста формах», и Савитри, 
Зарождающая, Матерь Богов и всего живущего. Она тождественна с Евою, «Матерью 
(всех Владык или Богов или) всего живущего». Кроме этого, имеются еще многие 
другие оккультные значения.
       То, что написано по этому поводу в «Разоблаченной Изиде» правильно, хотя