религиях, так же как и в Эзотерической Философии, Элементы – особенно Огонь, 
Вода и Воздух – представлены, как прародители наших пяти физических чувств и, 
следовательно, непосредственно связаны с ними оккультно. Эти физические чувства 
принадлежат даже более низкому творению, нежели то, которое в Пуранах 
называется Пратисарга или «Вторичное творение». «Жидкий Огонь исходит от 
Нераздельного Огня» – гласит Оккультная аксиома.
       Круг есть Мысль; Диаметр (или линия) есть Слово; и сочетание их есть 
Жизнь.
       В Каббале Бат-Кол есть дочь Божественного Гласа или же Предвечный Свет, 
Шекина. В Пуранах и индусском экзотеризме Вак, Глас, есть Женский Логос Брамы – 
преображение Адити, Предвечный Свет. Если же Бат-Кол в еврейском мистицизме 
есть внятный, сверхъестественный глас с небес, открывающий «избранному народу» 
священные традиции и законы, то это только потому, что Вак называлась еще до 
иудаизма «Матерью Вед», которая вошла в Риши и вдохновила их своими 
откровениями; так же как говорится, что Бат-Кол вдохновляла пророков 
израильских и первосвященников 113] еврейских. И обе они существуют и по сей 
день в своих соответственных священных символах, ибо древние связывали Звук или 
Речь с Эфиром Пространства, характерным признаком которого является Звук. 
Потому Огонь, Вода и Воздух являют собою первоначальную Космическую Троицу.
       «Я есмь твоя Мысль, твой Бог, более древний, нежели Влажное Начало, Свет,
 излучающийся во Тьме [Хаосе] и блистающее Слово Бога [Звук] есть Сын 
Божества»248.
       Итак, мы должны хорошо изучить «Первичное Творение», прежде чем мы 
сможем понять Вторичное. Первая Раса имела в себе три рудиментарных Элемента: и 
не обладала еще Огнем, ибо согласно древним, эволюция человека, рост и развитие 
его духовных и физических чувств были подчинены эволюции Элементов на 
Космическом плане этой Земли. Все исходит от Прабхавапияя, эволюции творящих и 
чувствующих принципов в Богах, и даже так называемого, самого «Творящего 
Божества». Это мы видим из имен и наименований, данных Вишну в экзотерических 
Писаниях. Так же как и Орфический Протологос, он именуется Пурваджа, 
«прегенетический» и другие имена, взятые в их нисходящем порядке, все более и 
более связывают его с Материей.
       Следующий порядок с приведенными параллелями может быть установлен в 
эволюции Элементов и Чувств; или же в Космическом Земном «Человеке» или «Духе», 
и смертном физическом человеке:
      1.Эфир	Слух	Звук.
      2. Воздух	Осязание	Звук и Осязание.
      3. Огонь или Свет	Зрение	Звук, Осязание и Цвет.
      4. Вода	Вкус	Звук, Осязание, Цвет и Вкус.
      5. Земля	Обоняние	Звук, Осязание, Цвет, Вкус и Обоняние.
       Как мы видим, каждый Элемент к своему характерному признаку добавляет 
признаки своего предшественника; так же как каждая Коренная Раса добавляет 
характерное чувство предыдущей Расы. То же самое верно и по отношению к 
семеричному «творению» человека, который постепенно развивается в семи стадиях 
и на тех же принципах, как это будет явлено в дальнейшем.
       Таким образом, тогда как Боги или Дхиан-Коганы (Дэва) исходят от 114] 
Первичной Причины, – которая не есть Парабраман, ибо последний есть ВСЕ-ПРИЧИНА 
и не может быть назван «Первичной Причиной», – эта Первичная Причина в 
Браминских Книгах называется Джагад-Иони, «Утроба Мира», человечество 
происходит от этих самых действенных посредников в Космосе. Но люди, в течение 
Первой и Второй Расы, не были физическими существами, но просто лишь 
рудиментами будущих людей; Бхута, происшедшие от Бхутади, «начала» или 
«первоначального места, откуда возникли Элементы». Следовательно, они произошли 
со всем остальным от Прабхавапияя, «места, откуда все исходит и куда 
растворяется все сущее», как это объяснено в Комментариях на Вишну Пурану. 
Откуда и наши физические чувства. Откуда даже само высшее «созданное» Божество 
нашей Философии. Раз оно едино со Вселенной, то назовем ли мы его Брама, Ишвара 
или Пуруша, оно есть Проявленное Божество – следовательно, «созданное» или 
ограниченное и условное. Это легко доказать даже на основании экзотерических 
учений.
       После того, как его назвали непознаваемый, вечный Брама (бесполый или 
абстрактный) Пундарикакша, «превысшая и непреходящая слава», и раз, вместо 
Садаика-Рупа, «неизменная» или «непреложная» Природа, к нему обращаются, как к 
Эканека-Рупа, «единому и множественному одновременно», он – Причина, становится 
слитым со своими собственными следствиями; и имена его, если поставить их в 
эзотерическом порядке, показывают следующую нисходящую скалу:
   Махапуруша или Параматман	Превысший Дух. 
   Атман или Пурваджа (Протологос)	Живой Дух Природы. 
   Индрияатман или Хришикеша	Духовная или Разумная Душа (единая с чувствами).
   Бхутатман	Живая или Жизне-Душа. 
   Кшетраджна	Воплощенная Душа или же Вселенная Духа и Материи.
   Бхрантидаршанатах	Ошибочное Познание – Материальная Вселенная.
       Последнее наименование означает нечто познанное или представленное, в 
силу заблуждения и ошибочного представления, как материальная форма, но что в 
действительности является лишь Майей, Иллюзией, так же как и все сущее в нашей 
физической Вселенной.
       Именно, на основании точной аналогии с атрибутами этого Брамы, как в 
мире духовном, так и мире материальном, происходит эволюция Дхиан-Коганических 
Сущностей; характерные признаки последних, в свою очередь, отображаются в 
Человеке коллективно и в каждом из его принципов, из которых каждый заключает в